藏人有一种忏悔的方式，他们会为了超度回向自己小时候杀死的青蛙或小鸟等动物，而在石头上刻上六字大明咒，并且署名刻字的是某某青蛙、小鸟或者牛羊等等，之后他们也会将石头拿来给我加持，请求祝福。 能够忆起自己曾经犯过的错误，例如杀死过某些动物，这是很好的。但是，我们人生当中，真正应该忏悔的重罪是什么？换句话说，就是对人生影响最大的过错是什么呢？也就是毁犯三种戒律。 三戒就是外在的别解脱戒、内在的菩萨戒和祕密持明的密乘戒。这些都是佛教的名相，可能比较难以理解，以现代话来说，我们每个人一生中，一定发过许多的誓愿，但是后来一些原因你毁犯了，并且造成很不好的影响。 因此，简单来说，因为我们一生当中，都可能发誓过说我们要守护某一些誓愿、誓戒，但是之后我们可能违犯了自己的誓言，这就让我们的良心不安。 其实生活中的一点小错误，并不会对我们人生造成很大的影响。但是如果説是毁犯、违背了己身誓言，就是你曾经起过很大的誓愿、誓言，结果你却毁犯了，这便会在你心上造成重大的影响跟阴影。 所以，我们应该要好好持守我们的誓愿，也要能够忏悔违犯了誓言的罪业，因为这种罪业对我们人生的影响最大。 

这个部分就是我们要去忏悔的。每个人有各种不同思想，思想不断的发生，因此罪业也是无量的。所以我们没有办法清楚每一个罪，然后一一去忏悔。所以，我们可以这样去忏悔：就是想从无始以来，一切因为我们三毒烦恼而造作的罪业，我们都要忏悔。 尤其我们现在在圣地菩提迦耶，身体健康、精神良好，只要应该去忏悔、值得忏悔的，我们要尽量的去忏悔。 “罪业”的唯一功德是什么呢？就是能够被忏悔、被清净。如同身根遍满全身一般，无明愚痴也是遍满一切烦恼。无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心的一种迷惑、错乱，所以才产生的。 所以愚痴就好像国王，贪嗔等等烦恼就好像是大臣，使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。 以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害己又害人。 

还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。” 心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说说，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。 刚刚我们说的一些罪业，是你很明显可以看到的，但是从无始以来，我们造作了无量的罪业，太多罪业是你完全不知不觉的，也就是好像潜藏在某个地方；甚至不用说过去生了，上半生造作的罪业，下半生就记不得了。 所以忏悔文说：“我今对一切诸佛世尊，具一切智者具五眼者，证实际者称量者，知者见者前。”意思是，只有诸佛菩萨能够看到，我们自己都看不到的罪业，不论我犯了什么错误、什么罪业，请您们做我的证人，今天不光是我一个人，而是我要带着一切众生，在这里一起向诸佛菩萨您们忏悔。 并且将忏悔的善业，回向给众生，希望清净众人的罪业，最终成就圆满的佛果。如果带着这样的动机忏悔，对治的力量、累积的福德都会非常广大。尤其修持金刚萨埵法门的时候，特别应该要具备利益众生的心态，这是很重要的。 修行不能只顾自己，不能只是赶快把自己的罪障清净，不管别人的死活，不可以这样子的。

噶玛巴教言

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