夫入道多途，要而言之，不出二种：

一者理入，二者行入。

理入者，

谓藉（借）教（教理）悟（体悟）宗（宗旨），深信含生（众生）同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。

若也舍妄归真，凝住（身心安住不动）壁观（观心如壁），无自无他（没有自己，也无他人，即无人我分别），凡圣等一，坚住不移（深信不移），更不随于文教（不依文解义）。

此即与理冥符（与真理冥冥之中暗暗相符），无有分别，寂然无为，名之理入。

行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。

何等四耶？

一报冤行

二随缘行，

三无所求行，

四称法行。
　　

云何报冤行？（甘受因果）

谓修道行人若受苦时，当自念言，我从往昔，无教劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。

今虽无犯，是皆宿殃，恶业果熟，非天、非人所能见与（果报深远复杂，非天非人所能明了），甘心忍受，都无冤诉。

经云：逢苦不忧。

何以故？

识达故。（认识到位，具足正知正见）

此心生时，与理相应，体冤进道故（体悟这个因果正见），说言报冤行。

二 随缘行者（人无我）

众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。

今方得之，缘尽还无，何喜之有？

得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。

是故说言随缘行也。

三 无所求行者（法无我）

世人长迷，处处贪著，名之为求。

智者悟真，理将俗反，

安心无为，形随运转，

万有斯空，无所愿乐，

（万法皆空，有何乐希求呢？）

功德黑暗，常相随逐。

三界久居，犹如火宅，

有身皆苦，谁得而安？

了达此处，故舍诸有，息想无求。

经云：有求皆苦，无求乃乐。

判知无求真为道行，故言无所求行也。

四 称法行者（六度万行，利益众生）

性净之理，目之为法，

信解此理，众相斯空，

无染无着，无此无彼。

经云：法无众生。

离众生垢故，法无有我，离我垢故。

智者若能信解此理，应当称法而行。

法体无悭，于身命财，行檀施舍；

心无吝惜，达解三空，不倚不著，

但为去垢，称化众生，而不取相。

此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。

（自行→ 利他→ 庄严菩提 ）

檀施既尔，余五亦然。

（布施→持戒→安忍→精进→禅定→智慧）

为除妄想，修行六度，

而无所行，是为称法行。

（行无所行，是谓合法而行）

说偈言：　　

​外息诸缘　　内心无舛　

心如墙壁　　可以入道

明佛心宗　　等无差异

行解相应，   名之曰祖

（行解相应者，就可以做祖师了）