为

利

众

生

愿

成

佛

  

本文要点笔记

止观双运

• 止观，止跟观才能够发智慧。
• 如果没有止观的力量，没有真正用功，我们以一个散乱的心，以一个分别的心，不可能有真正的智慧。

树立正见

• 有了智慧，我们对世间一切问题、一切现象的认识、判断就不一样。
• 就不同于一个没有智慧的人，不同于没有得到智慧以前的自己。
• 我们学觉法，就是要破除这些内在的我执、外在的我相。

细心体会佛法

智慧要从哪里来呢？止观，止跟观才能够发智慧。如果没有止观的力量，没有真正用功，我们以一个散乱的心，以一个分别的心，不可能有真正的智慧。我们学习道次第，最后都有止观，止观都是很难的，止观双运。二乘人偏空，偏于一边，偏于寂静，他不能做到止观双运；那么大乘人就不一样，他一定是止观平等的，止当中有观，在观的过程当中有止，通过止观来开发智慧。

开发智慧有什么好处呢？有了智慧，我们对世间一切问题、一切现象的认识、判断就不一样，就不同于一个没有智慧的人，不同于没有得到智慧以前的自己。我们没有智慧，那么我们在现实生活当中，很多很多的境界，自己过不去，不容易去接受、面对眼前的种种境界，没有能力去面对。总是觉得别人不理睬我，别人不尊重自己，别人不了解自己，自己有很多很多的困难，有很多很多的问题，有很多的委屈，别人难以理解——我们常常会这样作意。自己想拥有的就是世间的名誉、世间的面子、世间的地位、世间有形有相的这些成就。也就是说，虽然我们在学觉法，而实际上注重的仍然还是原来那些境界，原来那些成就，只是换一个说法而已。我们在觉门当中用功、修行、办道，也非常在意别人对自己的理解和尊重，如果有一点别人不表示出对自己的理解，别人尊重我们不够的地方，自己就会非常烦恼。

我们这些问题，就是内心当中有我执、有法执。
因为内心当中有我法二执，所以他表现出来就会非常注重我相，非常执著我相，我执跟我相是联系在一起的。一旦不符合我相，一旦我相受到影响，受到破坏，我们就很难过。比如你在庙里，人家不给你面子，人家给你不好的脸色，人家批评你，我们就不想继续学了，就不想继续去用功了，就不想去发心了。实际上，我们学觉法，就是要破除这些内在的我执、外在的我相。如果我们学觉法，仍然还是注重世间上面那一些八风“称讥苦乐、利衰毁誉”这样种种的境界，那是不对的。

END