实修中理与事的统一（一）
理的了解与事上如何修
在总结过去一年修行的时候可以从以下几个方面总结，这是要点：一个是总结自己对佛教义理的理解上，有没有进步？一个是从事上、实修上，看有没有进步？
你想修行快的话，站在佛法义理的角度和站在实修的角度不一样。佛法义理，是全方位地让你了解佛教的道理等，是我们修行的一个内涵；而实修是将义理变为现实，是需要一些功夫的，它就是这样的，你这样做就管用了。
所以说，理和事有时是两回事，尤其是在世俗凡夫地。可能会有人不服，意思是说，理事不二。其实，他说的理事不二，道理上可以这样讲的，在事情上不是的，换句话说，对我们来说还不行，还不能做到理事不二！
每个人都是佛，你现在是佛吗？不是的！所以，理在世俗的凡夫地，理还是理，事还是事。我们还不能做到理事不二。这时候，需要我们分开做，理是理，事还是事。
第一部分：“理”的了解
我们知道，从佛法的知见上来说，你要好好了解我开示的空性的教义，了解我们佛性到底是怎么回事以及修行的次第。你一定要好好了解，慢慢琢磨它，道理上了解它。
这方面总结一下，看自己做得如何！
第二部分：“事”上修
01
对三宝的信心
第一个很关键很关键的问题，就是你对善知识、对三宝的信心。
记住，我要重点强调的是，你要在事上一定把对善知识、对三宝的信心搞清楚。以前怎么样？你是如何对待师长三宝的？现在又如何？有没有进步？
你要想修行快，就必须把对师长三宝的信心和恭敬度给执行起来，一定要重视起来，没有这一点，你想开悟！——用我们北方人的一句话讲：门都没有！就是一个门都没有，就是一堵墙，进不去，谈都别谈，想都别想。
修行理上搞得再好都没有用，类似于道理上你理解得多好，看了多少教义，（类似于世界上一些搞佛教教义的学问家，写书的，出家人里面也有搞学问的），但要想在实践上，修行智慧上突破的话，一定要找师长三宝，对三宝一定要生起恭敬心。
为什么？因为这是事上的法流，你逃不掉的。理上，那是图纸，而这是实际的东西。能做出来图纸也行，是不错，但有了图纸你不去做，看一万个图纸也没用。
所以，如果你出家或者在家，你有了师长，没有对师长生起信心，那简直说即是：说食数宝——也就是说，那是别人的宝贝！一样不是你的。要想真正实践佛法，必须对师长三宝生起绝对的信心，渴仰感。
你们看看自己这些方面做得如何？！
02
要有一个恰当的、适合你的法
你要有一个恰当的法，一个比较快速地能摄持你的、比较强力量的、适合你的法——找到一个方法实践自己的修行目标。
比如，有的人修六字大明咒，有的人修大悲咒，有的人念阿弥陀佛，有的人四加行磕大头，都可以。但你必须有一个固定的功课，固定的法，以一个法一个本尊为重要观想对象的法。比如以四大菩萨，五大菩萨，八大菩萨其中的一个为本尊。
可能有人说，没有本尊不行吗？不行！每个法都是某个菩萨为本尊示现出来的。可能有人说，禅宗没有本尊！——不是！禅宗也有本尊，禅宗的本尊是释迦牟尼佛。所有的教法没有一个没有本尊的，所有的教法都有一个根源，就像水的来源。饮水要思源，这样才有感恩的心。本尊他是成就的，他就像个大水库，他有很多水龙头，他有无量的水，你想要水，你就要恭敬他，思念他；恭敬思念他的作用就是打开他的水龙头，你一拧他的水龙头水就下来了，就这样简单。如果你说，我不恭敬，我不要本尊，我不需要水龙头，但要得到水，能吗？不能。所以，你要有一个法去修。
03
不躁不急，不懈怠
你要勤恳地、如细水长流一样地去修这个法。
04
时时安住
你要把自己修行中了解的空性觉受和概念，融在生活中的每时每刻。空性觉受和概念同时融摄着出离心在其中，空性看生活中的一切都是幻化的，没有意义，这就是出离心，这是有次第的升华的空性；以后，你要把自己升华的空性在生活中时时安住。
以上这些是我们修行的次第，也就是在理上明白之后，要在事上努力的内容！
大家在年终要好好总结一下，看自己哪些方面还不行，来年在哪些方面要加强！
智慧转万物
句句莲花开
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