一念悟，当下自在解脱 ，一念迷，当下沉沦受苦。但是，迷悟一念间。最近读到“广钦老和尚让弟子捡钉子”的事，深受启发。
一天，寺院工程紧张正紧，法师们忙到夜里疲惫不堪准备休息时，广钦老和尚把一大盒本来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，众唉息道：“老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？”老和尚严肃的说：“难道临命终的时候还让你选时间吗？”法师们马上懂得老和尚的意思，回答说：“好，现在就去拣。”然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：“已经把铁钉分好了。”老和尚却说：“要拣，也是你们的事；不拣，也是你们的事！”
可见，修行是个人的事。别人、外境都是我们修行的助缘。
《金刚经》教导我们：“如如不动，不取于相。”，修行，对镜不动心，尤其是忍辱，当我们面对骂声就像听到佛号那样没有嗔恨，不为所动，那就离成佛不远了。
南宋爱国诗人陆游 在《冬夜读书示子聿》 中告诫儿子说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
佛法是心法，学佛是要身体力行的证悟境界，切莫把学佛当成了佛学，只有证悟到的才是佛法。
《心经》中说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，只有当我们心里没有挂碍、恐惧时，才能不受外境的影响，淡定从容的应对境界。
从禅宗修行的角度来看，“理悟”犹如人的眼目，“事修”犹如人的两条腿。
事修离不开理悟的指导，事修的积累又能增进我们的理悟，两者是相互相成的。
《楞严经·观世音菩萨圆通章》中说：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。”
所以，菩萨的境界也是修行慢慢成就的。我们要在每一个境界来临时，学习历境验心，有意识地培养自己的觉照能力，磨练自己，在一切境界上来考验自己的心是否具足平等、光明、自在、解脱。
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