保持觉知。
身心在清晰觉知中，被明澈澄清为透明。
于是，觉知成长为纯圆的觉照。
意识在安宁觉知中，被纯洁净化为幻雾。
于是，安详发展为不动的圆满。
保持觉知，很简单，却很艰难。
简单的是，如来与凡夫，在觉知中，圣凡两隔。
觉知圆明，觉性无挂染，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
艰难的是，心向外界，则觉知变“知觉”。
觉知为归路，知觉乃众生。
心随意动，心识随体验凝固，执迷幻现出自我。
依“我”而有得失善恶，依“爱”而生苦痛忧悲。
心识随头脑转动，色受想行识，与见闻觉知交融，心愿牵引心识，幻现出“我的”人生。
心灵一旦被人生所“幻现”，幻梦中心识，就无法停歇。
既然有“活着”的梦境，必定被“死去”的梦延续。
生死幻影中，永不停息的心识，就成为了一幕幕梦境中，疲于奔命却无可奈何的“你”。
心向内在，觉知身心体验，觉知自我愿望，觉知意识思维，觉知习气思虑。
能够恒久的保持觉知，就是修行者。
潜入心灵愿望中，以安详心剥离愿望，纯净安宁是成就者。
心愿熄灭时，则意识停摆。
觉知如旭日，纯明极耀，安宁极乐。
在恒明觉知中，熄灭意识，稀释心愿，分解自我，透明身心。
觉知即是所觉，所觉即是觉知。
如纯澈目光，自所见景象中，苏醒了清澈的自由。
生灭寂灭，寂灭现前，身心脱落，不可思议。
觉性圆明，十方普照，世出世间，不动圆满。
心向世间，心识攀缘六根，六尘熏染心识，形成爱恨情仇忧悲苦乐，因缘现象轮回生死，名为世间法。
心向内在，觉察观照心愿，安详脱落心愿，灵妙觉知照破六根六尘，生灭心中灵明安详，名出世间法。
内在觉知，觉知身心体验，体验中觉知无染；觉知心愿意识，愿望中觉知无挂。
觉知“觉知”灵妙，觉知中觉性无生。
于是，觉知与所觉，顷刻脱落，如玻璃瓶粉碎，内外虚空本无遮蔽，性空无碍原本一体。
是名“世出世间”，世间法与出世间法，皆为虚妄。
十方圆明，获二殊胜——人无我，法无我。
法我皆空，故三世圆满，人法两寂，是普照十方。
觉知，是诸佛的，一瞬错觉；知觉，是错觉中，梦魇的移动。
众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。
一心之隔，“知觉”为路。
在舍离现实世界的“决绝”中，心自攀缘外界的企图中，转向观察内在的专注安宁。
安宁中有专注，专注中有清醒，清醒中是觉察，觉察中有觉知。
纯洁可以消散愿望，安宁可以熄灭感受，清澈可以照破意识，轻柔可以脱落身体。
当处于觉知中的“人间的你”，彻底完全的融入觉知。
清澈融化意识，就是不可思议；微妙脱落身心，就是极乐妙觉。
安宁熄灭心愿，就是如如不动；觉性脱落觉知，就是不动如来。
“自我”在心中的死去，是觉者自梦境中醒来。
当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法， 转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。---达摩祖师
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