在有形的供养中，火供养最为殊胜。

《火[合*牛]供养仪轨》云：“夫欲修行陀罗尼法，先须严饰道场，内外清洁衣服鲜净，离诸諠杂及诸戏论，依念诵法则四时不阙。若阙一时及违法则，即从违阙后起首，作法已，前纵欲满功唯欠一时，其时亏缺亦总不成，要须终始无犯方论遍数。其遍数准当部本尊自有次第，遍数讫已自有境界。”
从事部密续来说，想成就本尊悉地，其实不容易，先需设立坛场，沐浴更衣持清净戒律，四时念诵不间断，若缺一时或者不如法，违反戒律，就要重新起修。如果四时念诵有缺陷，还是无法成就。
今人别说三时、四时念诵，连每天念诵都时有间断，更谈何成就？
“或恐念诵之时，违三昧耶，心不专的，妄有缘起，所以不能相应，故净境不即现前。专修行人每月随部，必须随力供养，阙供养故亦非相应（随部者谓如来部十五日，菩萨部十四日，金刚部八日，诸天部五日，药叉部四日也）。”
如果念诵持咒之时，违反誓言戒，即三昧耶戒，或者心散乱不专注，妄念纷飞，以及其他的不如法，导致不能相应，验相不现前。

怎么办？专修行人应每月随力供养本尊，缺乏供养故，也不能相应。
今人成就者稀，除了根器等原因，还与不如法有关。经典密续之中，要求设坛闭关式六时修法，现代人无坛法，每天能一时都已经不错了，还散乱，更是成就渺茫。
在藏传的传规中，在闭关诵修本尊之后，火供法能补缺，令诵修圆满。
而密续之中，关于火供，更多的是献供给本尊，增长福德力，速能满足世出世间悉地。

火是非常微妙的元素，火供护摩最早起源自婆罗门教，后来密教融入菩提心、空性见、本尊三昧等因素，转为佛门的火供法。

若从广义的角度，中国民间自古也有类似火供的朴素之法，烧纸钱、纸衣服或者食物给神明、祖先，何尝不是一种火供养。
火有净化之德，净化一切污秽和有形物质，亦能除毒，同时，还是沟通阴阳、法界的重要元素。
古代的术士写完一张疏文，烧化之后，上界的北斗七星、冥界的泰山府君、城隍土地神就会收到，这属于信息的传达。

传统民俗中，将纸钱等烧化之后，就会在另一个世界成形，供养给祖先，这是物质的传送。
所以，在成办事业法时，火供为第一成就法之一，善用之，祈富、息灾、求子、降魔等，无不如愿。以前我发布过地藏火供法、大吉祥天女火供法，希望大家善用之。

如一位师兄做大吉祥天女火供求财——


除了火供法，烧供亦是成办事业法之善巧方法，因为成办事业与护法有重要关系。
通过烧供给北斗七星、诸天善神、城隍土地、祖先、冤亲债主等，就可以迅速获得他们的护佑加持，从而满足善愿。

这是从积累布施波罗蜜、成就世间法的角度来说，是成办世间法的一个很好的方法。当然你若说解脱之道，那就涉及菩提心和止观。你天天念佛念经，无菩提心、出离心，皆在搞生死轮回之法。

而烧供本身，就是方便又见效之法，比如一个非人众生来找你报复，令你运势低落，你烧供给它作为补偿，它走了，你的运势也就好了。这未必就念经咒，念经咒也未必就一定奏效。
布施，还是讲究按需而行。
根据众多师兄的经验，息法、息除障碍方面，一般可以还受生债、私债、烧供北斗七星和城隍土地神。当然还可以加上烧供观世音菩萨和地藏菩萨。
运势低落，当思还阴债，先偿还业债，再谈求福。

怀爱法方面，是北斗七星和求姻缘之套装。其中，不论求什么，威力迅猛的烧供对境，以北斗七星最为显著，这当与北斗七星主人间命籍有关。
如下为部分反馈：







对于诵修本尊而言，若每个月火供一次，则能快速相应；求世间平安、吉祥、满愿而言，若每个月能烧供诸天护法、北斗七星、城隍土地等一两次，也会顺遂很多。

这只是建议，一种祈福的方向，而非你照做了之后一定会如何，无人可以作出这个保证，就像念经咒也是，不是你念诵多少遍，就一定会升官发财。
在积累福德资粮方面，平常在家每天供养佛菩萨、诸天护法，是一个很好的修法，日日坚持，福德日增，必定获益匪浅，只是哪怕这最简单的步骤，很多人也忽略了，不当回事！

如果你熟读地藏经和药师经，就发现汉传这两部重要的增长福德之大乘经典，皆强调供养地藏菩萨和药师佛。
烧供可以自己在家做，缘起图、元宝纸、食物等，或者通过代烧供。
为方便读者师兄，我们推出了南岳大帝、北斗七星代烧供套装，烧供之供品为缘起图、元宝银币、满愿香。南岳大帝威神甚大，有求必应，欢迎代烧祈愿！