鼻根清净的时候，显现为普贤菩萨

《寂静之道》中说：

“自心不清净，

才会见到不清净的外界显现。

实际上，我们眼前的一切

本质上就是清净法界。

净观不是把本来不清净的

硬观想成清净，

而是实相本来清净，

凡夫因为迷乱习气障碍

无法见到而已。”

根据《古清凉传》等记载，南北朝时，有一僧人叫释明勖，北齐定州人。少年时潇洒倜傥，心怀大志。
他常常读诵《华严经》，听闻清凉山神奇秀丽，乃是文殊菩萨驻锡之地。于是他带上粮草，背上行囊，手持锡杖一路参访，一心想要求见文殊菩萨，所有深林幽谷一一遍访，却并没有见到文殊菩萨的踪迹。
没过几天，他偶然遇到一位相貌奇异的僧人，由于彼此都是出家人，互相顶礼过后，他就说道：“大圣！大圣！祈愿您能度化弟子的愚痴无明。”明勖认为眼前僧人相貌奇异，又从深山老林中突然冒出来，想必是文殊菩萨的化现吧。

不料对方也把明勖当成了文殊菩萨，开口所说也和明勖完全一致，这才知道双方都弄错了。后来各自讲述自己的来历居所，明勖再无疑惑，又因为遇到志同道合的同伴而满心欢喜。后来他们结伴而行，一起寻找文殊菩萨。
三天以后，他们来到东台顶，看到一座寺院，里面有几个出家人，个个举止粗鲁，容貌丑陋。同行的奇异僧人没有向他们致敬，明勖也心生傲慢瞧不起这几位僧人，但天色已晚，也只好将就寄宿在这里了。
睡到半夜，同行的僧人突然病得很重，大小便失禁，臭秽不堪，整夜呻吟叫唤，痛苦不已。这个僧人眼看自己不好了，就对明勖说：“我病得这么重，本来有意陪你共同参拜，现在恐怕不行了。你先走吧！”

“可是你……”因为三天来的相处，明勖于心不忍，不想丢下他不管。
僧人坚持道：“别管我，朝圣要紧，你来这里是为了见文殊菩萨，不是照顾我的，不是吗？”明勖终于说：“好吧，等我游访礼拜过菩萨后，再回来照顾你。”
明勖离开破庙，才走了一百多步，回头一看，破庙异僧居然统统不见了！
他猛然醒悟过来一切都是菩萨示现，不禁自责不已，后悔自己太过愚痴，一时悲痛欲绝，放声大哭，几乎要自杀。后来他又哀诚恳切地祈祷了十几天，希望能再度面见文殊菩萨圣颜，却始终不见任何圣迹，不得不失望而归。

回去后他把这个经历告诉了一位大德。大德说：“一、对僧众起轻慢心；二、同伴生病却不顾而去。遇到病人时，你应当大悲救济施以援手才对。如果你有菩萨的觉悟，一定能蒙受菩萨救度。可你舍弃病患而不顾，哪里有菩萨救度众生的觉悟呢？所以，你看见文殊菩萨也认不出来，只能生生错过！”
明勖接受教诲，终其一生谦卑自守，纵然遇到无知小童、奴仆下人，也恭恭敬敬毫无亏待，遇到患病困苦者，也主动照顾。每每想到当年的际遇，都会终日流泪不已。
所以，我们一定要以清净心、慈悲心来对待众生。

--- 转自网络

以前学院就有一个老堪布，他特别有清净心，如果有人议论别人一点，他就说：“哎这个不能议论，可能他是佛菩萨的化身。”
始终保持清净观，对我们的修行以及对道友之间的和合都是非常很好的。不然只看到别人的过失，没看到自己的过失，这样金刚道友之间很容易产生矛盾，这也是需要注意的。
《六祖坛经》中也说：“若真修道人，不见世间过。”
如果是真正的修行者，不会看见世间的过错。比如，当你看见一个出家人或者在家人的行为不如法时，就要观想是他是诸佛菩萨的化现，是来提醒我们不要犯此类过错的；如果不能观想，至少也要知道他具有如来藏；千万不能诽谤、谩骂、指责。
如果没有这样串习，即便是诸佛菩萨显现在你面前，你也会找到许多过失，就像有些外道将佛陀视为具有九种丑相的补特伽罗一样。
其实，见不到佛陀的相好庄严，唯一是因为自己的业障。

在修行过程中，观清净心转变意乐很重要。《文殊根本续》说：“诸法即缘故，住于意乐上。”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐之上，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。你的心怎么样安立，万法就会怎么样显现。我们要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清静刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。曾有弟子问米拉日巴尊者：“您是谁的化现呢？”尊者说：“我是谁的化现并不重要。即使我是三恶趣众生，但如果你把我看作金刚持如来而祈祷，同样会得到金刚持如来的加持。”

--- SDJ 堪布《前行广释》