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开口讲话，是人的本能，更是一门艺术。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，会说话的人，每句话都让人如沐春风，心生欢喜；不守口业，讲话口无遮拦的人，除了让别人心生烦恼，更会承担恶业的果报。
佛门中把娓娓动听，令人乐于接受的话，称作“爱语”。比如佛陀为众生说法，就是以“爱语”摄受众生，让众生百听不厌，并且欣然接受。由此可见，懂得说话的艺术，也是充满智慧的表现。特别是人近中年之际，面临家庭和事业的压力，偶尔说错话，让生活平添了许多误解。正如祖师所讲，两年学说话，一生学闭嘴。人近中年，不说五种话，下半生顺风顺水。第一种，尖酸刻薄的话。
学佛修行，实际就是修证我们的身、口、意三业，使它们合乎佛理。很多时候，即便我们百般小心，说话也难做到尽善尽美，何况故意去讲尖酸刻薄的话呢？我们平时都是看到别人的缺点，唯有自己是对的，所以从不“吝惜”以最恶毒的话攻击别人。佛经中说，“击人得击，怨人得怨”，对别人刻薄，自己得到的也必然是刻薄。
所谓“境随心转”，只有反观自性，向内里看，看到自己是错，别人是对，一心为他人的时候，外境才会彻底转变。菩萨看众生，皆是菩萨；凡夫看众生，皆是凡夫。第二种，华而不实的话。“话说多，不如少”，大多数时候，我们都把能说会道当作本事，殊不知有时我们讲话越多，彼此之间的误解、距离也会越来越深，越来越远。人在少不更事的年纪，急于表达自己，凡事必欲一吐为快，却不知顾及对方。人近中年，就要学会少讲话，特别是一些华而不实的话。佛家把华丽，让人起邪思，生邪见的话，称作“绮语”。夸夸其谈，口若悬河，带来的可能不是夸赞，而是厌烦。无论懂与不懂，慢慢说，不多说，须知“水深则流缓，人贵则语迟”。第三种，自赞毁他的话。自赞毁他，意指贬低他人，抬高自己，这是人生的大忌，也是学佛人必要戒除的烦恼习气。有的人热衷于夸耀自己，所以言谈中标榜、夸大，虽然目的是获得他人的认同，这种说话方式，却难以被人接受。故而，自赞毁他并无实际益处，反而招致非议。第四种，荒诞不经的话。
若想别人相信你的话，平日开口讲话，就要遵守一个原则，即“唯其是，勿佞巧”。荒诞不经，甚至故意说假话，在佛门中称作妄语，比如很多学佛人，喜欢讨论自己修行的境界，常有人自诩已经证得“阿罗汉”果位。实际上，说谎话并不聪明，反而是愚痴的表现。首先，说谎夸耀自己的背后是“我执心”在作怪，当说出第一个谎言之后，就要再说十个谎言，用来圆第一个谎，如此恶性循环，自己就陷入了谎言之中。其中，我们都听过“狼来了”的故事，常讲谎话，说一些荒诞不经，违反常识的话，自己必然不被人信服。第五种，涉及隐私的话。传统文化当中，能够为他人“隐恶扬善”，被视作非常高尚的品德。诚然，人非圣贤，每个人都有或多或少，不想被他人知道的过失、隐私。就如同我们的衣服，除了御寒保暖和装扮自己之外，另一个重要作用就是遮羞。所以说，不探听别人的隐私，即使无意间听到了，也要替人隐恶扬善，如此才能算作君子。背后嚼舌根，说别人的隐私，在佛法中称作“两舌”。不要以为把别人的隐私告诉第三者，他会觉得你“够朋友”，恰恰相反，此举正好暴露了自己不厚道的性格。一言一行，皆有因果，谁人背后无人说，谁人背后不说人，若想自己不招惹是非，首先就要做到对他人隐私守口如瓶。口业猛如虎！如果人近中年，对于人生有美好的展望，却又不知从何处下手，不妨从守口业开始。若想有好人缘，切莫造口业；若想诸事顺意，切莫造口也，愿与大众共勉之。祈愿正法久住、利乐有情，大众福慧增长、六时吉祥。南无阿弥陀佛。

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