普遍说来，
一切有情众生毫无例外地
都曾是你的父母，
因此莫要允许自己
感到爱执或是怀抱敌意；
要将心维持在平和的状态。
要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，
而是要带着微笑的面容来说话。
___莲师言教
在所在各种持诵中，
就诵一切诸佛身、语、意
体性之三种子字嗡啊吽，
极为甚深且总摄一切。
因此，保证持诵此三字
或在其他所有咒语之前加上这三字，
即能带来莫大的加持。
__莲师言教
如果你的修行，
只是不断发现他人的问题，
那么你所谓的修行
又落入了烦恼的陷阱；
如果你的佛法，
只是为了讲给他人，
你所谓的佛法
一定会成为世间八法的奴役！
没有调伏自己就不可能影响他人，
因此要先调伏自己！
没有更高超的洞察力、感知力，
就无法成就有情众生的安乐，
因此要精进修行。
——莲师言教
在藏传佛教中，特别看重善知识，即上师。藏传佛教徒在念诵皈依佛、皈依法、皈依僧之前，都要加诵“皈依上师”。
但这并非是说藏传佛教有四宝，而是说上师是佛法僧三宝的具体体现，是抽象三宝的总聚体，是现实三宝的代表。
在藏传佛教各宗各派、显教密法中，都极其重视上师的作用。
观音头上的阿弥陀佛象征着上师
佛经中说，如果没有上师，甚至连佛的名字都无法听到，更不用说佛法了。
因此无论是阿底峡尊者的《菩提道灯论》还是宗喀巴的《菩提道次第广论》，都把亲近、依止上师法作为开篇首要之法。
在金刚乘密法中，上师的地位尤为突出，因为密法认为，上师是加持的源头，是成就的根本，如果轻视上师，无论如何刻苦修炼本尊密法，都将一事无成，毫无成就。
在很多唐卡佛像中，比如千手观音、四臂观音等，头上都有一个很小的阿弥陀佛头像，这就是敬重上师的象征。在如法绘制的弥勒佛唐卡中，头上也饰有一个小塔，同样是象征敬重上师之意，因为这小塔代表释迦牟尼佛——弥勒佛的上师。
愿时时在恩师座前聆听教诲
佛陀在《涅盘经》里也有授记，那个时候我转世再来的时候，你把所有教法全部带给他。这个时候形成就是不灭的莲花生大师。
邬金第二佛——莲花生大士是十方三世诸佛的总集。佛陀曾授记：“未来的世界，在达那郭夏海里，从自然绽放的莲花中，将会诞生一位莲花生大士，他将成为一切密宗之主。”
当今五浊恶世，众生的根基低劣，贪嗔痴厚重，在众生越来越难以度化的时候，莲花生大士的加持就如漆黑夜空中的皎月般愈发明亮。在邪魔外道极其猖狂的末法时代，我们更要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集——莲花生大士。
顶门上的莲花生大师
如果我们心中具有很强的祈愿与渴求的话，任何事情皆能成办。
同样地，如果我们心中没有丝毫怀疑地认为莲师真的安住在我们顶门上，他的加持便能不断地赐与我们。
我们切莫认为他只是可能在那儿，或将来某个时间会在那儿，或所观想的莲师只是我们心中捏造的影像。
我们必须完全相信他就在我们的顶门上，因我们的染障，我们无法见到他。再者，我们也不要认为铜色山距离此地很遥远，莲师可能无法听到我们的祈请。
莲师具有圆满的大悲、大智与大力，我们必须了解任何人对莲师一句、或一个念头的虔诚祈请，他都能立即知晓。
即使在同一剎那中有无数的众生向他祈请，他们每一位是如何祈请、谁在受苦、谁是安乐的、他们修学的层次、各种祈请内容及这些祈请是否发自虔诚心。
凡此种种，莲师都了然于心，就像明镜般清楚地呈现所有的影像。莲师曾云：谁有虔信，我即立彼面前。
我们必须深信自己在此生所见到的上师、及给予我们心要口诀的上师与莲师无二无别，向我们的上师祈请会带来更迅速的加持。
就像檐边的水管盛接所有屋顶的雨水般，相同地，如我们向与莲师无二的上师祈请，我们便能接受到所有的加持。
第二世敦珠法王说莲师
祈祷莲师能够幸福不是嘴上说说或者随便欺骗的话，这是真真切切众所周知的事实。
我们所有人因为善业和愿力而成为莲师的眷属和所化众生，这是极大的福德产生的结果，我们需要明白这一点。
本来一切诸佛、诸佛的化身、佛的随学者、至尊善知识、持教大德等，所有乘愿而来的一切怙主，都是佛的事业，也是我们每个人产生信心和恭敬的对境，但是所有一切诸佛的大悲和事业的总集就是莲师，尤其是五浊恶世，众生深陷痛苦沼泽的时候，莲师的大悲特别迅速，没有一个佛能像莲师这样。
所以能够无误地找到自己祈祷的对境，这一定是前世积累巨大善业的果报，我们需要认识这一点，并且任何时候以不动摇的信心来祈祷莲师就是对自己的恩惠。