在藏区，一定觉得“卍”和“卐”这两个符号并不陌生，因为在西藏，到处都有这两个符号的图案，一个左旋一个右旋，被统称为“雍仲”。

它们是西藏非常常见的图案，也是青藏高原文化中最有特色的图案，对于源远流长的西藏文明来说，“雍仲”是古老而神秘的。
雍仲符号并不是独属于西藏高原文明的，事实上，它大约出现在新石器早期，甚至更早，这种字符，不仅仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜器时代以来经久不衰的吉祥图案。

虽说雍仲符号在很多的古老文明中都曾出现过，也属于世界上很多文明早期的吉祥图案。然而，其他古老的文明并没有给这种符号永久的生命，雍仲符号也未能长期地成为地区性文明的象征性符号，后来，雍仲符号就只能在西藏文化中看到了。

严格地说，“雍仲”是西藏原始宗教——苯教的标志或教徽。公元七世纪佛教传入西藏后，“入乡随俗”地接受了“雍仲”这个符号，但从方向上与苯教相区别，即佛教的“雍仲”符从左向右顺时针方向旋转，称“右旋雍仲”，苯教的则自右向左逆时针旋转。

这个区别是非常严格，无论绘制图案或旋转巡礼，都必须按照认真进行，不容混淆。我们从信徒摇动嘛呢轮、朝拜圣地等的旋转方向上，就可以辨别出其教属。

在藏区，雍仲图案经常出现于服装点缀，民居装饰，唐卡，祭祀神仪式等，使用非常普遍。还被广泛地应用于寺院、民居、节庆、婚丧等等之中：寺院、民居及门窗的木格上用其进行装饰；逢年过节时，用白灰在门外地上画雍仲图案，表示吉祥如意。

修建新房时，也画之于地基之上以求坚固耐用；还有将雍仲图案画在房门上的，意为抵挡邪恶、驱逐病魔；有的藏族妇女还喜欢将此字符绣在衣服的背部，认为这样可以免除天灾人祸……雍仲图在日常生活中的应用是非常广泛的。

由此可以看出，在藏区，雍仲符号不仅仅是一种宗教信仰的反映，而且是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地烙上了民族文化的印迹，人们以此表达着对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求。

藏传佛教象征吉祥的图符林林总总，不一而足。这些图符不仅仅是意味深远的宗教图符，作为传统吉祥观念的艺术表现形式，千百年来，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成为其民族民俗文化的重要组成部分。

随着时代的发展和变迁，这些吉祥图案本身所蕴含的宗教成分已经渐渐淡化，而逐渐突出了装饰作用，成为传统文化中审美观念的表现形式之一。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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