出自《群书治要》卷三十一《六韬》。在这句话前面有一段话，周武王向姜太公请教：“吾欲令三军之众，亲其将如父母，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓音而喜，为之奈何？”周武王向姜太公提出了一个问题，我想让三军将士一心，亲爱他的将帅就像亲爱父母一样，攻城时争相先登，野战时争先前赴，都争着向前冲，听到撤军的金声就不欢喜，不愿意撤兵；听到进军的鼓声就欢喜。如何才能做到这些？
太公回答说，为将者有三礼：冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不打伞盖，这就是三礼。后面又说到为什么为将者要遵守这三礼。为将者如果不率先垂范，就无从体会士卒的冷暖。越过险阻关隘，通过泥泞的道路，为将者必须首先下马步行，这是勇健而能吃苦的力将。
为将者不身体力行，就无从体会士卒的劳苦。部队安营扎寨就绪，为将者才进入自己的帐舍；士兵的饭菜都已做好，为将者才能用餐；部队没有照明，为将者也不照明而食，这叫做止欲。为将者不律身克制私欲，就无以体会士卒的饥饱。
上将能与士卒同甘共苦，所以全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就会不欢喜。即使面临高城深池，冒着敌人的如雨箭石，三军却都能奋勇争先。野战时白刃交锋，士卒也无不踊跃向前。三军之所以能如此，并不是因为他们好死乐伤，而是因为他们的将军深深地关怀他们的冷暖饥饱，体贴他们的辛苦，因而他们甘愿尽力报效。
人们对于礼要有正确的认识。礼绝对不是吃人的礼教，不是限制人、要求人、束缚人的。实际上礼是通达人性的，是让人们取得预期的效果的。作为将领，当然希望自己的士兵个个勇敢争先而不懦弱退后，这样才能够有士气，百战不殆。
怎样做才能达到这一点？就是做将领的要能够体会士兵的冷暖，对他们倍加体恤，有仁爱之心，重要的是自己要率先垂范。作战关系到生死大事，所以必须同甘共苦、爱兵如子，这样才能够将士团结一心，才能够百战百胜。
这就是古人所说的“君仁则臣忠”的道理。孟子也说到，夏、商、周三代之所以能够取得天下，都是因为有仁慈之心。之所以失去天下，都是因为失去了仁慈之心。能否设身处地为他人着想，这是得人心、失人心的关键。
所以，让将守这三礼，第一就是要培养他的仁爱之心。而仁爱之心从何而来？一定是能够和士兵同甘共苦，才能够体会士兵的冷暖，知道士兵的不容易，这样仁爱之心才得以生起。
为什么现在的劳资纠纷如此严重？原因就在于领导者没有起到君、亲、师的责任。所以，“作之君，作之亲，作之师”，这三个职责一个都不能缺少，这样才能够实现君仁臣忠的理想管理。领导者仁慈关爱下属，不仅关心他的身体、关心他的收入、关心他的饱暖，还要关心他的精神状态，道德心性的提升，给他以好的教育和引导。下属才会竭尽全力地付出自己的时间，把工作尽心尽力地做好。
所以礼的设置，第一就是让将帅能够设身处地地体会士卒的冷暖，对士卒有仁爱体恤之心。而且将帅要能够吃苦，能够率先垂范，士气才能够大振，起到鼓舞士气的作用，这样的军队才能战无不胜。