般若的含义

作者：生根活佛.仁孜尼马

般若和智慧是不同的名词而已，意义上相同。智慧这个字不是象雄和印度文，也不是藏文，而是中文。自古以来解释“智慧”之文甚多。那么，“智慧”是什么呢？

很多人认为智慧是意识、智慧是知识、智慧是能力、智慧是意念、智慧是思想，等等，不同人有不同的看法。

真正的“智慧”是神圣的意识，是无形无相的。不能说有，因为谁也没有真正见过，谁也无法解释，谁也说不出来它到底是个什么样子，无法描述、不可言说、不可思议。也不能说没有，它的力量谁也比不上，速度比什么都快。智慧是没有形相、也没有颜色的，因为它不是物质的东西。谁也找不到它的来源、住处及其未来的去向，因为它不是有相的，而是无形无相的。除了“智慧”之外，世上没有人认识它。

依雍仲本教的经中记载：“轮回、涅槃、外面的世界、一切众生等万事万物，都是心的现象。”

谁知道这些都是“心”的现象？“智慧”知道。

轮回和涅槃、生和死、佛和众生，就在“心”中，不在别处。这种教法至今仍具有革命性的“智慧。”

智慧，在藏文里叫“西饶”，“西”是意识，“饶”是最神圣的。所以什么叫智慧呢？一切意识里面最为神圣的叫智慧，叫“西饶。”

什么才是智慧本身呢？智慧本身就是观修智慧，因为只有观修的智慧才真正能感悟空性，才可以称得上是意识里最为神圣的。

就这样，智慧的观修就犹如我们在前面的静虑当中所讲的，通过那些静虑的方式，通过极为娴熟的闻、思、修三学，如实地感悟一切法的本质。

幸饶弥沃佛曾经说过：“一切智者之中慧根是最殊胜的。”

智慧圆满就是佛，没有智慧的人就是迷惑的众生，所以觉悟自心需要智慧。因此智慧是非常重要的。对般若来讲，“智慧”则更为重要。

智慧有很多层面，包括凡夫的智慧、圣神的智慧、清净的智慧、圆满的智慧。

何谓凡夫的智慧？拥有分别观念、相对观念、执着外物的智慧，就是凡夫的智慧。我们平常所指的聪明就是凡夫的智慧。