倾莲池按：本文曾发布过，应众多读者要求，今再发布一次。
因果缘起属于有为法，从世俗谛来说，不是究竟的空性层面，人的六根受到六尘刺激之后，产生的种种反应和行为，会留下业的痕迹，储存在八识田中。
等到因缘具足，会起现行，开花结果。

业的成熟与动机、相续、意乐和对境有关，而人的命运之跌宕起伏，与六界众生的各种纠葛交集脱不了关系。经过不断对对境有情造善恶业，形成了各自色彩斑斓的人生命运。
有的人过去生喜欢做慈善，热爱公益事业，身为财主，喜欢赈灾济贫，对境是穷人、流浪者、背井离乡的人。今生业成熟，他们继续成为大富豪，腰缠万贯，富甲一方。

有的人喜欢护生放生，买鱼和小动物来放走，对境为动物旁生，今生拥有健康和长寿的身体。
很多人带有太重的有色眼镜，认为救护动物和穷人是大善业，却屡屡贬低世间常见的供养诸天善神之行为，斥责为不究竟、提前透支福报、不圆满。

你怎么不说捐钱给乞丐和布施给鬼 道不究竟，偏偏拿诸天来说事？
诸天是六道众生中，最具威力者，虽然大部分未断惑证真，但也是很好的对境，不是世间的贤人、大善人，岂能成为天人？
既然他们是大善人的转生，连布施鬼 道都能转变命运，供养有求于威力大得多的天人，却不能改变命运？显然这逻辑不合理！

诚然，求解脱生死，就必须向四圣道的圣者祈求，这是大前提。
不过改变命运是世间法，和解脱没有什么关系，诸天中也有出世圣者。
如下是宋代的一个故事。