仲敦巴如法地依止阿底峡尊者，达十七年之久。从仲敦巴遇见阿底峡尊者开始，他从未让阿底峡尊者晚间置身于黑暗中：每天晚上他都在阿底峡尊者的房间里面供养一盏酥油灯。
当阿底峡尊者示现老病相，行动不便，大小便失禁而会在床上大小便。仲敦巴本着一如往常对上师的依止心，他会用自己的双手清除大便，然后拿到外面去，不会存有任何迷信的想法，认为那是肮脏的。
有一天仲敦巴这样服侍阿底峡尊者之后，自然而然地进入禅定状态。当他出定时，突然有了神通力，即使远在老鹰要飞18天才到得了的敌方，那里的有情——甚至是蚂蚁，他都能够很清楚地读他们的心。
由于承事阿底峡尊者，包括清除他的粪便，因而导致的净障，使仲敦巴的心变得非常清明。
这种事会发生，不是单靠仲敦巴懂得佛法的字句。仲敦巴牺牲自己，服事阿底峡尊者，由此净除他的无明障，因此他会突然开展出神通力。
由于仲敦巴这样如法地依止善知识，使他成为噶当传承的首座，继承阿底峡尊者，而他的圣名也传扬到十方。
还有，阿底峡尊者在印度圣地和西藏广大如虚空的圣行，饶益佛陀的教法和有情，也唯是由于他如法地依止善知识，才会发生。
恰彻却见上师不赞叹，于是改变主意道：“那我给众生天天讲经说法，代表您转法轮可以吗？”尊者仍是态度如前，依然说：“讲经说法难道就能趋入正法吗？”
恰彻却实在大惑不解，问：“那么我该做什么呢？”
尊者告诉他：“虽然讲经说法很好，修行也很好，但若没有看破今世，表面上你讲经说法，或者暂时在山里修行，但过段时间，可能就跟世人混在一起了，最终自己也无法解脱。所以，这两个都不是很关键，最关键的就是要舍弃今世，一切修行应当依止仲敦巴！(依止善知识）”
仲敦巴尊者，其实就是从内心舍弃了今生琐事的典范。
一次，色顿山谷的信众迎请尊者去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧！我正在修持舍弃世间之法，故不允许我作出心行相违的举动。”
之后，他终年穿着缀满补丁的旧衣服，在热振寺 的森林中修行，常常口里念着“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”……可见，一心希求解脱的人，绝不会贪著名声、地位、财富，正因为他把这些看得很淡，故根本不会被此所转。然在末法时代，真正能抛弃世间八法的人，实在少之又少。
那位僧人想：读诵大乘经典，比转绕的功德更广大吧。于是他就到经堂的走廊，开始朗朗诵经。尊者又说：“诵经固然值得欢喜，如果能修持行之有效的一个法门不是更好吗？”
那僧人又想：可能诵经的功德也不大，修持禅定的功德应该更广大吧。于是放下经书，在床上闭目禅修。仲敦巴尊者又照样说：“参禅也是值得欢喜的，如果能修持一个行之有效的法门岂不是更好吗？”
这时，那位僧人实在想不出别的修法了，只好问：“尊者啊，那我该修什么法呢？”
仲敦巴尊者回答：“舍弃今世！舍弃今世！！舍弃今世！！！”
因此，在所有的修法中，这个法最为关键。
《开启修心门扉》、《山法宝鬘论》中也讲过，如果没有看破今世，修什么法都不会成功。
有些人只喜欢表面形象，剃个光头、穿个袈裟，就到处问：“我好看吗？” 还有些人特别心急，一来学院就非要出家，我让他先观察四个月，但他死活不肯：“不行不行！不要说四个月，连四天我都等不了。可不可以今天剃呢？您看我僧衣都买好了，穿出家衣服太好看了，我一定要穿！”但你若没有看破今世，不要说剃光头，就算把耳朵剃了也没用。
——恭摘录于《前行广释》
问：（阿底峡）尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法？
尊者答道：“证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。
最殊胜的持戒 即是 心相续调柔；
最殊胜的功德 即是 具有饶益之心；
最殊胜的教言 即是 经常观察自心；
最殊胜的对治力 即是 了知一切法皆无自性；
最殊胜的行为 即是 与世俗人相违；
最殊胜的悉地 即是 烦恼得以减少；
最殊胜的神通 即是 欲望减弱；
最殊胜的布施 即是 没有贪执；
最殊胜的戒律 即是 内心寂静；
最殊胜的忍辱 即是 处于低位；
最殊胜的精进 即是 放下一切琐事；
最殊胜的禅定 即是 心不造作；
最殊胜的智慧 即是
对任何法都没有二种我执；
最殊胜的善知识 即是 指出求知者的缺点；最殊胜的教言 即是 对症下药；
最殊胜的好友 即是 正知正念；
最殊胜的激励 即是
怨敌、魔害、疾病等苦难；
最殊胜的方便 即是 顺其自然；最殊胜的恩德 即是 引进佛门；
最殊胜的受益 即是 心向善法。”