出自《群书治要》卷九《论语》。仲弓请教如何实践仁德，孔老夫子告诉他三件事。第一件事是“出门如见大宾，使民如承大祭”；第二件事是“己所不欲，勿施于人”；第三件事是“在邦无怨，在家无怨”。
首先“出门如见大宾，使民如承大祭”，孔子是用古代成语回答仲弓的提问。在《左传·僖公三十三年》中，晋臼季说：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”出门与人相见，犹如接见大宾；使用民力，犹如承奉大祭。
皇侃在注疏中引注说：“大宾，君臣嘉会也；大祭，国祭也。”大宾是朝会或会同；大祭就是祭太庙、祭天，这两件事情很重要、很严肃。所以称为“大”。见大宾必须敬，承大祭必须诚，诚与敬即可为仁，这是就领导者而言。
因为在孔老夫子的时代，君不君，臣不臣，所以先教导在上位的人，上行而下效。比如尧、舜率天下以仁，百姓也从之为仁；桀、纣率天下以暴，百姓也从之为暴。如果领导者懂得大宾大祭，百姓出门作客就懂得礼貌，在家就懂得祭祀。见大宾、承大祭是国君的责任，普通百姓效仿国君诚敬的态度，就是“如见大宾”，“如承大祭”。
人们也应效仿这种诚敬的态度，出门会客时，如同去会大宾，要恭敬守礼。平时在家可以穿着简单，但外出授课时，要穿着正式，这是恭敬听众。
“使民”是领导者处理政事，要恭敬一切，毫不苟且，如同怀着祭祀时的恭敬之心。当然，这句话不仅领导者要学习，普通人做事也要如同祭祀一般，尽心尽力地完成，即使报酬微薄，也应“反求诸己”，而非责怪他人。所谓“君子喻于义，小人喻于利”，未曾听闻君子大道，做事就会以利益为驱使；但是君子做事，考虑的是这件事是否符合道义。
“己所不欲，勿施于人。”《管子·小问篇》引语说：“非其所欲，勿施于人，仁也。”“施”是加。自己不愿意接受的事，也不要施加于他人身上。人们时刻以这句话为标准衡量自己的行为，就会懂得应如何为人处事。
如果我们待人居高临下，就要想到别人这样对待我，我是否会心生不悦。用这种方式提醒自己，不以傲慢的态度对待别人。《曲礼》开篇就说“毋不敬”，要一切恭敬。无论一个人是贫富贵贱，都要保持恭敬之心。
“在邦无怨，在家无怨。”包咸批注说：在邦为诸侯，在家为卿大夫。在邦，是仕于诸侯之邦，在诸侯国做官；在家是在士大夫家，都须做到无怨，不使人抱怨。这一点如果没有仁德，就很难做到。即使一个人是做售货员，也要尽心尽力地照顾好顾客的需要，使顾客没有抱怨。
所以凡事把自己的本分竭忠尽力地做好，才会无怨。比如四川人就有这种品质。他们即使做钟点工，也尽心尽力，即使即将辞职，依旧尽心尽力地把工作做好。四川的社会风俗就是如此，也是受到传统文化教育的影响。
孔子说“出门如见大宾，使民如承大祭”，是引用古代成语；“己所不欲，勿施于人”也是引用古代成语，所以孔子说话是以古训为依据。我们普通人，言论更需谨慎，要依据经典，依据圣贤之道，才能做到“言满天下无口过”。
“颜渊篇”首先就是颜渊问仁、仲弓问仁。“仁”字很容易被误解。譬如韩愈就曾经说：“博爱之谓仁”。爱是七情，七情，喜怒哀惧爱恶欲是情。而仁不是七情，因为仁爱之心是清净平等的，而情依然是烦恼。所以学仁，要学对一切人平等地关爱，平等地仁慈，不是用感情和情执关爱，而是理智的慈爱。