暇满的人身

作者：生根活佛.仁孜尼马

    据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄国王幸饶弥沃（幸饶弥沃佛祖），对过去原始本教进行变革，创建了“雍仲本教”，被称为西藏最古老的象雄佛法。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而迅速发展。雍仲本教既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉。
    藏传佛教中的“暇满人身”这一说法，最早缘起西藏古老象雄的雍仲本教。“暇满人身”的“暇满”是指远离八无暇和具足十圆满，这是学佛的善缘条件。“暇”字是空闲的意思，指有时间、有条件、有空间、有缘分；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。雍仲本教密乘和大圆满法的共同外前行，第一种就是暇满人身难得的修法。总的来说，远离八种无暇、具足十种圆满，满足这十八种条件，方能称之为“暇满”人身。
    首先，必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不认识人身有什么意义，特别暇满的人身究竟有多重要。佛教讲六道轮回里的众生是数之不尽，无边无际，虽然世界上有几十亿人口，但从整个六道轮回和无穷无尽的空间生命来比，那简直是太微不足道了。三千大世界之中的芸芸众生，得到人身的有多少？因此，茫茫宇宙间，得到人身者实乃天大的福报。世界人口七十亿，暇满人身者有多少，暇满人身真正学佛者又有多少呢？    我们这一世的种种圆满，也要依靠暇满人身来获得。从三世因果而言，过去世做持戒的功德，今世得到暇满人身；过去世行布施的功德，今世得到受用资财圆满，生活舒适；过去世修忍辱的功德，今世得来好的眷属、好的幕僚、好的朋友。因此，想要继续获得世间的种种圆满，还是要依暇满的人身来修布施、持戒、忍辱和精进。不但成佛需要暇满的人身，若想获得世间种种的圆满，同样依靠暇满的人身，所以暇满人身非常重要。
    这一世，就算坚定不移地做一个好人，下辈子充其量是大富之人或升天做天人。不但消耗着自己积累的福德，而且还要继续依从业力，在六道轮回之中转世。世间万物皆是昙花一现。佛法真正目的就是让众生开智慧、明善恶、出离苦海；依暇满人身去追求究竟的智慧、佛法不共的功德、听经闻法、深入经藏、积德行善；像诸佛菩萨那样，尽未来际自觉觉他，自利利他。这才是人生的最大价值。
    暇满的人身有非常重大的价值，同时也非常难得。如何用好这个暇满人身，有三种说法。据占巴南喀大师的《不了义经》里讲，是十八个条件；据伏藏法王雪顿欧珠扎巴的《竹青雍则龙青》经典里讲，是十一个条件；据密宗创始人其美祖普（不灭顶佛）所传的《心灯经》里讲，是七种条件；据《不了义经》里讲，是十八个条件就是八无暇和十圆满。总而言之，成佛必须依靠暇满人身。