大黑天神，是大自在天的变化身，五天竺和我朝诸寺院都安置其圣像。

有人说，大黑天神是坚牢地神的化身，伽蓝寺院安放供奉，每天置办炊饭时，以上好的部分来供养。
此天曾在梦中说其誓言：如果将我安置在伽蓝中，每天恭敬供养，我会令这座寺院兴盛，众僧聚集，我每天必定养育千人之众。除了寺院，常人的家宅也是如此。
若人专心供奉我三年，我一定前来，赐予供养的人世间富贵，乃至官位爵禄，心中所欲都会给予。

我的形象，可塑作五尺，或者三尺、二尺、五寸等，都可以，肤色都作黑色，头戴乌帽子，皆为黑色。

“头令冠乌帽子悉黑色也，令着[袖-由+夸]驱褰不垂，令着狩衣，裙短袖细，右手作拳令收右腰，左手令持大袋，从背令悬肩上，其袋之色为鼠毛色，其垂下裎余臀上。”
如此塑造完毕，在大众居住的房子里，有敬礼供奉我者，堂屋房舍必定自然繁荣，珍宝聚集涌现。

又若人常持念我的咒语，四季常备置佳肴、酒羹饭食乃至百味饮食，在五更时不令人知，秘密地供养我者，我一定赐予富贵悉地。
我的咒语是：唵密止密止舍婆隶多罗羯帝娑婆诃（读音参考：嗡 密即密即 洒瓦类 达啦嘎dei 斯哇哈）
敬礼供养大黑天的人，一定要将此神视如父母，于三宝是外护之护法神，于众人则成父母。

我久闻天竺习俗和我朝的风气，诸寺院都安放此大黑天，无不丰饶。因此为了断除后世人的疑惑，以野客的梦事来佐证。——整理译自《大黑天神法》
大黑天神的法藏，藏传和东密皆极其重视，而由于传承不同，其特德亦有所侧重和不同。
据香巴噶举的传承说法，玛哈嘎啦的化现有七十多尊。藏传中，特别彰显他的战神和护法之特质，也有像白六臂玛哈嘎拉的大财主之形象。
在东密，大黑天的形象与藏传各尊玛哈嘎啦均不同，特显其财神之特质，能赐予大富贵大丰饶，相关的口诀法藏则多矣。

常人虽不知其深入之诀窍，但虔诚供养，亦足以富贵。
我在读大学期间，见有个人在QQ群自述，网上请真言宗的大黑天像回家，供养几年，后来忽赚了几百万，这类案例还不止一个。
考其本地，如一位已经圆寂的上师所说，大黑天是一个族群，且是具有大威力甚至恼害于人的非人群体，诸佛菩萨化现为其首领统帅而控制之，也就成了我们现在修持的大黑天或玛哈嘎啦，实则指佛菩萨化现的本尊。

这个观点符合《不空罥索神变真言经》中对大黑天的描述，说大黑天众对人制造障碍令人生病时，如何修不空法对治除愈。
义净三藏在《南海寄归内法传》中，说西方天竺各大寺院，都在食堂厨房柱子侧，或者大库门前，木雕大黑天神像供养，其形象为“坐抱金囊却踞小床，一脚垂地，每将油拭，黑色为形”。
三藏曾亲闻，佛陀大涅槃处的般弹那寺，每天常住有一百余位僧人，有一次来了五百位僧人，正好到了中午，来访的僧众太多又仓促，寺院厨师无法一时准备这么多的斋饭。

这时有一位净人老妇，点燃香火，准备丰盛的饮食，祭祀大黑天说：大圣世尊已经涅槃，您还在世，四方僧来这里为了礼拜圣迹，请供养僧众饮食，勿令缺乏。
之后寺院照常行食，发现虽然多了五百位僧人，饭菜却足够，总是盛不完，简直是神迹。
江南各地也多有供养大黑天，祈求有效验，说明此神的加持真实不虚。

《大黑天神法》中，对大黑天的定位是“如众人之父母，三宝之外护”，可作为众生的衣食之父母，又能作为佛法僧三宝的护法。
在藏传，如格鲁派，视玛哈嘎啦为上士道的出世间大护法神，属于智慧本尊，即可作为护法，亦可作为本尊而修持。
藏传的各大教派，修持的玛哈嘎啦有所不同，有二臂、四臂、六臂等，其忿怒护法的特性极其明显。
据《安多政教史》载：藏传史上一则斗法事件，A活佛带领的咒师团诅咒B活佛堪布速死，B活佛所在寺院的上师僧众修持六臂玛哈嘎啦回遮，结果导致A的咒师团团灭，持咒者皆死去，除了一位信服B活佛的持咒者，而这也就是传说中的反噬。
从梦境看，当是玛哈嘎啦对施咒的人统一诛杀，护法之威猛暴烈不言而喻。

方便来说，若只是想获得人间富贵禄位，可以供奉真言宗的大黑天，对于现实有迅猛之加持。若是基于出世间护法，快速祈求佛果，可根据传承供养藏传之玛哈嘎啦。
藏传的白六臂玛哈嘎啦也是大财尊，不过其相应之难度显然要比真言宗的大黑天财神要高，属于佛位的直接化现，有生圆次第仪轨，对菩提心有要求，且基于令你快速成佛的初衷而施设。
义净三藏笔下的持金袋大黑天，没有这种出世间的前提，而是直接针对于人间富贵和官位福禄，其传承和誓言与藏传有所不同，故对于世人眼中的“财”，亦有不同程度的显现。
你认为人民币多多是财，而护持成佛的大护法则认为菩提心、出离心、慈悲心、戒定慧、遇见善知识明师、遇见妙法法侣等资粮是大财。

基于财神的层面，三宝之外护，即为行者提供衣食丰饶，你想实现财务自由，可以从日日供养大黑天开始。

按《大黑天神法》，大黑天有“供养三年，必赐予富贵”的誓言，故日日供养无间断，连续三年，哪怕不是大富，至少经济有一定程度的提升，乃至获得巨额收入。
愿吉祥！