弟子问：请仁波切估计一下现在活着的人类有多少是证悟者？

宗萨钦哲仁波切答：这是一个很重要的问题。作为一个挣扎的修行者，我的任务就是坐在这里跟大家谈证悟。但是同时，我也必须了解到，我在跟所有证悟的人在谈，在场只有我一人没有证悟。所以我实在是一个笨蛋。实际上，有很多证悟的人，他们并不一定会身为教师、瑜伽士和出家人。他们比较可能是7-11里的收款员、加油站帮你加油的人或者妓女。


弟子问：仁波切讲到作为一个修行者，可以认为有一个无明叫做证悟可以达成，这件事如何结合智慧和方便？

宗萨钦哲仁波切答：第一，给你一个读书的功课，龙树菩萨《中论》有一章是分析佛的。第二，如果你做了恶梦，梦了好几年，很痛苦，当你醒来的时候，不管你梦到的是何等痛苦，比如蜘蛛在咬你等等都不再有了，你因此而获得了解脱。

然而，这个解脱的根基并不正确，因为从来没有一个蜘蛛咬过你，你一直在安详地睡觉。用类似这样的分析，便可以了解到，证悟也不过是我们的一种投射而已。但是不要忘记，你现在是在痛苦中，因为你还在梦中。所有的问题都是你睡着了。


弟子问：您曾经开示说，体证空性并非易事，但是修慈悲观可以自动引领我们进入空性。请仁波切开示快速生起慈悲的方法。

宗萨钦哲仁波切答：非常有价值的问题。悲心，传统上叫做＂高贵人的财富”，是非常难的一件事情。好消息是事实上你拥有悲心，它本自具足，需要被显现出来而已，这是弥勒菩萨说的。有时你会感到悲伤，也许很遥远，但这可能是悲心在踢你，在促动你。比如你看到垂柳、夕阳，会有不一样的感觉。或者像早餐、中餐、晚餐，早餐、中餐、晚餐，又早餐、中餐、晚餐……让你有不一样的感觉，这些都很重要。通常我们都会想办法把它弄掉，确实，谁会想要悲伤呢？试图从这里面得到一些好处，这是一个最实际的办法。

如果以佛教的方法，这是你自己要的，我要以真正的佛陀追随者的姿态跟你讲：向佛陀祈请，祈请是非常重要的。一旦你开始祈请：我希望有悲心。这说明你觉得自己没有悲心，这是一种谦卑，非常好。而且你对悲心的珍惜，这种感觉也会不断增强。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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