说一说“善”的大意

作者：生根活佛.仁孜尼马

   自古汉字博大精深，一个“善”字，就凝聚着中国传统文化的经典。善，本义是“吉祥”，属于异体会意字，用两个独体字“羊”与“言”，根据从羊从言的意义关系合成一个字，综合表示像羊一样说话，才不会发生争执，才会进一步的和谐合作，带来吉祥。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。
   善，包含着“吉、美好、善良、慈善、和气、温顺、仁慈”等含义，也是一个姓氏，有时候善更是心中的一种信仰。善是恶的反义词，善恶是相对的，不是绝对。从佛学知识来讲，善指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与“善业”相通。有时则指善业之性质，有“道德的、正确的”意涵。此善性与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。各宗教对于善的理解都不一样。   从佛教的角度来讲善，就是对自他具有善报的思维和行为都属于善。很多人认为不去做上面讲的十恶就是十善法，实际上并非那么简单，如果你不以戒律来约束自己的话，单纯不杀生、不偷盗、不邪淫等也不属于善，只是无记之业，可以说是非善非恶之业。
   要以断十恶的决心与戒律，约束自己的誓言而不去做十恶业者，才称为具十善业。《八界般若》云：“仓巴祖普等众雍仲菩萨，任何恶业都需断之。”在断十种恶业之上再加十种积德行善，才为行十善业。
   如何断十恶之法呢？首先不去想十恶，即使心中有想法嘴里也不说出，如果嘴里说出身体没有行动，也断不了十恶，知道十恶的业力和带来痛苦，也毫无意义。昔有贡巴大师说：“现今众人都请讲秘诀，听讲秘诀实在很难，闻后都知十恶有害，十善有益之理，然没有禁忌十恶之人。”
   幸贡秀保大师也云：“我等并非未闻佛法而不曾成佛，而是已闻佛法不曾如法修习才未得佛果。”昔贡且巴瓦大师在瓦茫地方时，对弟子说：“此地闻大声呼叫，速看一下。”其时，弟子们只看到一乞丐在捉虱子。因此需行解救虱子等，一切细微生灵的十善法。依据《居士经》的十善法：“放生、布施、持戒、诵经、说悦耳语、说实话、讨好关系、利人的悲心、心善而恬静、不邪见而学习佛法真谛。”