为何幸饶弥沃传教的法叫作“雍仲本”呢

作者：生根活佛.仁孜尼马

昨天有一位博友向我提了一个问题，全文如下：“活佛，我看了你所写的博文才发现，你非常提倡‘雍仲本’。我知道本教是西藏最古老的宗教，但我没有听说过‘雍仲本’，听起来比较奇怪的，为何幸饶弥沃传教的法叫作‘雍仲本’呢？”关于这位网友的请求，我这里给大家讲一讲关于雍仲本的问题。希望大家满足心愿。
首先我简单介绍一下来源。雍仲本的来源有两种说法：其一是雍仲本在历代史书里的说法，其二是后代人(其他教派和有些专家)推测的说法。按雍仲本教历代史书里的说法是：雍仲本是象雄、波斯、吐蕃等国的国教，由公元前16017年古象雄王子所创。王子的名字是幸饶弥沃，也叫东巴幸饶弥沃。藏文里的“东巴”，翻译成汉语被称为祖师、导师、佛祖等的意思；“幸”是他的性，因为它属于古老向雄六大姓之中的“幸”族；“饶”是殊胜、无上、特异、最高、极善的意思，“弥沃”是大人、大圣人、超凡圣人之意。人们称他为“幸饶弥沃”，意思是出生在幸族的祖师与大圣人。总结起来，就是幸族的祖师，也是幸族的大圣人。幸饶弥沃佛有着无穷的智慧、无尽的慈悲和无边的法力。他改革了原始的宗教，创立了雍仲本教，最初将其广泛传播于中亚的波斯国等许多国家，然后流传到象雄等各地，公元前1136年经丝绸之路传入我国西部吐蕃国度，变为吐蕃的国教。
按照后来其他教派和有些专家推测的说法，幸饶弥沃佛于公元1017年出生在象雄地方，传教雍仲本。但这个说法从未被本教僧徒认可过。

那么，为何幸饶弥沃佛传教的法叫作“雍仲本”呢？首先我解释“雍仲”的意思。“雍仲”这个字是藏语，在象雄文里称为“珠明”，汉语称为“万”字与“德”字。象雄文的“珠明吉”，翻译成藏文叫作“雍仲本”。到目前来讲，在汉文化之中根本看不到“雍仲本”的意思，这是一件很遗憾的事。

其实，雍仲的意义很多，例如吉祥、金刚、永恒、长寿，等等，有些人很强调佛的功德无量等，不同的民族有不同的解释。我们必须要明白雍仲的意义和标志的区别。比如“卍”这个符号在藏地叫作雍仲，但这个符号只是雍仲的标志，而谈不上雍仲的意义。有些专家与读者说，这个“卍”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代象雄、吐蕃、印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现过，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。我所了解的是，古代的象雄王子和印度释迦王子传教正法时，都是使用过这个“卍”字。
后来本教徒与印度佛教徒把这个“卍”符号画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光。后来希特勒把这个“卍”符号反转过来，变成“卐”字，作为纳粹德国国旗的标志。现在很多印度佛教徒把这个“卐”符号也画在佛祖如来的胸部，难道这不是把佛的“瑞相”反过来了吗？中国几千年佛家用的佛号都是金色的“卍”，绝不是反倒过来的这个“卐”。这方面大家要反思。西藏本波教自古以来所使用的雍仲符号就是“卍”这个，从来都没有改变过。现在很多印度佛教徒画释迦牟尼佛像时，胸部画一个“卐”的符号，他们认为有“卐”这个符号的佛像是代表释迦牟尼佛；画幸饶弥沃佛像时，胸部画一个“卍”的符号，它们认为有“卍”这个符号的佛像是代表幸饶弥沃佛。更令人遗憾的是，现在汉地和藏地有些新建的寺院和佛像里面也都在画希特勒所用的那个“卐”。
据本波教的经典《赛米经》言：“雍”表示胜义不生，这里指的“胜义”就是胜义谛，就是万事万物的本质与究竟的本来面目。它是清净的，是光明的，是本有的，因此不需要再生，这就是佛法里所讲的“诸法皆空”的真理。“仲”表示世俗不灭，这里指的“世俗”就是世俗谛，就是万事万物的自性与能量，我们凡俗人所能够理解与了解的万物，是不可能绝对灭亡的，这就是佛法里所讲的“诸法有自性”的道理。幸饶弥沃佛所传教的法不远离二谛，因此他传教的法叫作“雍仲本”。另外，他所传教的法都是证悟宇宙观、人生观等诸法真理和达到不生不灭境界的方法，因此叫作“雍仲本”。不生不灭就是佛法里所讲的菩提与涅槃，也是指佛。
在本波教的经典里经常出现“雍仲”这个字，比如“雍仲色巴”，翻译过来就是“菩提萨埵；“雍仲亦尼”，意为“菩提空性”；“雍仲色”，意为“菩提心”；“雍仲色毕隆”，意为“菩提道”。等等。因此，雍仲本之中的“雍仲”就是“菩提与涅槃”的意思；“本”的含义很多，通常的意义就是“法”“念”与“根本”，这里只是指“法”。总结起来，雍仲本就是“菩提法”与“涅槃法”，也就是“菩提的根本”与“涅槃的根本”。修炼雍仲本，就是修炼菩提与涅槃；诵念雍仲本，就是诵念菩提法与涅槃法。菩提和涅槃皆是觉悟的意思，因此，雍仲本可以称为“觉悟法”。
为何说雍仲本是觉悟法呢？因为它是佛祖辛饶弥沃亲口传教给我们人类的殊胜法门。他教育我们如何学习知识、增加智慧、具备慈悲、增添能量、圆满无量功德，最终的目标是达到觉而不迷的境界。因此，雍仲本就是觉悟之法。

比如，幸饶弥沃佛为了我们学习知识而传教了医学、工艺美术学、天文学、因明学、声明学等很多方面的知识；为了我们增加智慧而传教了二万一千部般若经；为了我们具备慈悲与菩提心而传教了“菩提三百六十戒”与“菩提九层次第广经”等上千部关于修炼慈悲和菩提心之法；为了我们变得文明道德而传教了三学(戒学、定学和慧学)等显宗二万一千部；为了我们增添能量而传教了二万一千部密乘续；为了我们圆满无量功德而传教了二万一千部大圆满之法。幸饶弥沃佛总共传教了八万四千种觉悟的方法。他没有让我们去拜神，也没有说让我们去拜佛像。幸饶弥沃佛要求让我们皈依三宝，然后学习佛的知识、智慧、慈悲、能力和事业，让我们自己获得快乐，也能够帮助别人创造快乐和幸福。因此，雍仲本不是拜神迷信的宗教，雍仲本非打鬼祭神的迷信，雍仲本也更非什么巫术。讲雍仲本是西藏古老宗教，只是一种通俗的权宜方便的说法。说雍仲本是西藏的原始巫术与邪教，只是其他教派的一种诽谤与侮辱的说法。实际上，以雍仲本所讲的无我大智慧自内证能打破无明与我执的烦恼迷网，成就菩提(觉悟)之道；以雍仲本教所讲的慈悲与菩提心能够打破自私与自利的迷网，发出帮助一切有情者之心。雍仲本教就是让大家都走向自觉、觉他、觉行圆满光明与和谐之道的一种教育。
我这里所要向各位介绍的雍仲本，“雍仲”指“菩提”指“觉悟”，“本”是“法”。雍仲本就是菩提法、觉悟法，是无量诸佛传教的正法。菩提与觉悟是成佛的意思。佛不是一个人，也不是万能的神。本教承认的佛是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满之境界者。佛是大智、大悲与大能力者。可是大家要知道，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们、引导我们、教育我们走进解脱之道。我们要凭自己的努力，才能获得解脱。佛不能使我们上天堂，也不会判我们入地狱。佛只是引导者，是我们的祖师，也是我们学佛成就的目标。简单地说，佛的意思是“觉者”、“一个觉悟者”。佛是一个自觉、觉他、觉行圆满者。学习与修炼雍仲本的最终的目标，也就是觉悟与成就佛，因此，“雍仲本”的意义就是“觉悟法”。