本教加行的来源

作者：生根活佛.仁孜尼马

随着藏传佛教在内地的日益兴盛，“加行”一词也出现的日趋增多，师兄之间相互问候也会问起：“加行修到哪里了？”等等。加行，并非藏传佛教独有的法相名词，而目前的汉传佛教中，却少有人谈起。藏传佛教各教派都非常重视加行，因为轻视及不修加行者，即使勤于大圆满法的修持，也难以真正证悟，甚至会因为缺乏资粮而误入大圆满证悟的歧途。佛教之中加行的说法来源有不同教派都有不同的说法和理论。
雍仲本教有所记载，加行的来源于一万八千年前在象雄地方，佛祖幸饶弥沃传播般若之时就有“加行”的说法。本教般若波罗蜜多之一，称为慈母般若蜜多的《慈母五部般若经》，分为五部，重要描述修行的殊胜诀窍，由佛祖幸饶弥沃著，并于公元前1136年左右传入西藏。《慈母五部般若经》云：“加行要发菩提心，正行要证悟无缘空性，后行要三种回向法。”指的就是在我们闻法修行的过程中，需要特别注重“三圣思想”——前行要菩提心、正行要无我心、后行要发愿心（回向）。佛祖幸饶弥沃在传播佛法之时，已经讲得清清楚楚学修佛法必须要修加行。

     《持明虚空续》是本教大圆满之一，重要描述心性的殊胜诀窍的密乘经典，于公元前1038年左右传入西藏。佛祖幸饶弥沃传教的密乘《持明虚空续》中云：“任何积德行善，修持三圣思想。”指的是一切善意不能缺少三圣思想法，如此殊胜的三种摄持法在行善中缺一不可。三种殊胜法：修行之前的殊胜法，就是发菩提心，称为前行及加行；修行之中的殊胜法，就是一切了知虚幻而空性，称为正行；修行之后的殊胜法，就是把善业回向给一切众生，称为后行及回向。占巴南喀大士在公元前870年所写的《不了义经》中云：“一切修法的前行发菩提心为主、正行是诸法如梦观幻为奥妙，后行需要无缘回向。”        

雍仲本教伴随着佛祖幸饶弥沃，带着古象雄文明，在不断的发扬传播中，加行也略加调整。据记载，出生于公元1038年的贡佐巴大师，这位西藏大圆满历代上师，也是阿赤大圆满的始创者，在《八十界加行》中写十五加行。出生于公元1058年的美敦西饶沃塞大师，在著作《三百二十颂》里面写的也是十五加行为主。出生于公元 1242年的智嘉瓦雍仲大师著作《十五加行》。一直到出生于公元1859年的夏匝巴大师，这位近代杰出的大圆满宗师，在著作《大圆满前行法海》，以外四加行和内九加行为主。