四思量（four reflections）

被称为“加行”

（preliminaries，或前行），

它能使我们的心远离轮回，转向佛法。

“前行”这个辞汇

或许会造成错误的印象，

让人认为它们不是最重要的。

然而，情况并非如此。

事实上，前行是一切修行的基础。

虽然四思量被称为前行，但是我们应该把它们视为正行。这四前行包括思量人身难得、死亡无常、因果业报和轮回过患。如果你从事这四前行，毫无疑问地，你将生起脱离轮回的真诚愿望，并且热切地追求修道。这个愿望称为“出离心”，它促使修行者留在修道之上、皈依等等。

我们之中有许多人已经听闻

这四转念（four mind changes，

即四思量或四共前行）许多次了。

我们或许会说：

“让我们就直接跳到口诀教导，

不要浪费时间在这上面了。”

但是，西藏伟大修行者的

生平事迹显示，

他们有多么重视这四共前行，

以及他们有多么

投入于修持这四共前行。

过去的大师们对于

思量无常之真谛和人身之难得，

若非用数年的时间，

就是用数月的时间来思量。

他们不只思量：“喔，是的，

拥有这人身太棒了，

这人身相当珍贵。

让我们继续其他的修行。”

相反的，

他们对人身的真实价值

发展出一种直接而稳定的认识，

对无常生起稳固而不变的觉察。

这种欣赏与认识

所带来的结果之一是，

从事修行的驱策力

成为这些大师的第二天性。

蒋扬·钦哲·旺波写道，

藉由真诚地体验

这四种态度的转变，

他证得最甚深的证量。

有一次，华智仁波切

去见一个闭关中的伟大禅修者。

华智仁波切本身极具证量，

而且博学多闻，

但他却请求这位隐士

给予被许多人

视为非常基本的四思量教法。

然而，隐士并未感到惊讶。

在第一天，隐士念出一句

关于人身稀有殊胜的句子：

“哎！暇满人身是如此难得。”

在此之后，

隐士只是静静地坐着。

接着，这两位伟大的大师开始啜泣，

为这句话的真谛而感到震撼。

在这座修法的剩余时间里，

他们两人沈默地坐着。

隔天，隐士说：

“人生如同山崩般急促。”

在思量这个句子之后，

他们又开始流泪。

因此，在那四天当中，

他们每一天只思量一个句子。

后来，华智仁波切说，

这是他所领受过最甚深的教法，

因为它们是那么的令人充满觉受。

这些教法使他从内在产生转化。

上师或许会要求你分别投入一个月的时间来修持一个句子，以便这些教法真能成为你的一部分。

雪谦·冉江仁波切

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