最可怕的不是灾难

有了慈悲心，

整个道德体系才得以健全。

人类所有的道德价值与原则，

包括公义准则，皆由

关怀他人福祉的慈悲心而起。

大愿地藏王菩萨，是大菩萨中愿力第一者，

【地藏菩萨大悲大愿】

众生度尽，方证菩提，

地狱未空，誓不成佛！

亡者与菩萨有缘，家人为其念诵书写印制地藏菩萨像及经文者，能令亡往生离苦；生者与菩萨有缘，以诚心顶礼、供奉菩萨形象，读诵地藏经、咒并劝说他人礼供诵者，可消灾免难，获得无尽财福也！

愿众生能远离一切天灾人祸！

愿显密一切持教大德

长久住世，广转法轮！

愿世界和平安宁！

愿一切众生离苦得乐！

南无大愿地藏王菩萨！

--- 至尊善知识

真正的快乐

就像失败是人生常态一样，

困惑也是人生常态，岁数越大承担得越多，困惑就像肥皂泡，这个刚破那个又冒出来了。”
不光是个人的困惑越来越多，整个世界也是一样，各种天灾人祸此起彼伏。我们追求成功，成功却离我们越来越远。就像我们想解渴，却一直喝盐水，结果只能越来越渴。
《宝鬘论》云：“搔痒则安乐，无痒更安乐。具世欲安乐，无欲更安乐。”挠痒固然有短暂的快乐，但真正的快乐是不痒。
我们已走得太远，已经忘了不痒是什么感觉。

胜利利益奉献他

当年恰卡瓦格西听到一句：

“亏损失败我取受，胜利利益奉献他。”便将此作为一生的修法而成就。

曾经有一个恰卡瓦格西，他对五部大论无不精通，并对新旧派的众多教法了如指掌。有一天他去甲向瓦格西家，看见枕边有一个小经函，顺手打开翻阅，突然看到“亏损失败我取受，利益胜利奉献他”一颂，他觉得这实在是稀有，内心特别有触动，便问：“这是什么法？”甲向瓦格西告诉他：“这是朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》中第五颂的后半偈。”他又问：“谁有这一窍诀的传承？”甲向瓦格西说：“朗日塘巴尊者本人有。”听到此话，恰卡瓦格西迫不及待地想去求此法，于是立即起程前往拉萨。（噶当派格西的求法之心如此迫切，可是我们有些人，学习佛法的时间一拖再拖，不知要拖到什么时候。）

他千辛万苦到达拉萨后，不知道朗日塘巴尊者住在何处，数日之中他一边转绕觉沃佛像，一边打听消息。一天傍晚，从朗塘地方来了一位麻风病患者，格西不在乎传染而亲近他，向他询问朗日塘巴尊者的消息。他告诉格西一个噩耗：尊者已经圆寂了。格西听后非常悲伤，一方面为众生没有福报而难过，另一方面也为自己无法亲自得受传承而惋惜。

格西问：“尊者的继承人是谁呢？”那人说：“向雄巴格西与多德巴格西，但他们二人关于谁做法主之事意见不一。” 实际上，这两位格西并不是为了自己做法主发生争执，而是互相推让法主之位。向雄巴格西对多德巴格西说：“您年长，经验丰富、德高望重，请您做法主，我会像恭敬朗日塘巴尊者一样承侍您。”多德巴格西说：“您年轻有为，学识渊博，理应住持寺庙。”

二位格西本来是互相观清净心，但恰卡瓦格西却误认为他们为继承上师法位而不和，心想：“他们肯定没有此法的传承，现在谁还会有此传承呢？” 他到处询问，后来有人告诉他夏日瓦格西有真正的传承，于是他马上动身前去。

一天，在夏日瓦格西绕塔时，他来到格西面前，将自己的披单铺在地上，请求他在此稍坐片刻，自己有一问题请教。上师说：“我一般没有在外面坐的习惯，你有什么事情请马上说吧。” 恰卡瓦格西说：“我曾看见‘亏损失败我取受，利益胜利奉献他’的法语，这一法与我的心很相应，您感觉此法如何？”（他是在试探夏日瓦格西。）上师说：“尊者与此法相应也好、不相应也好，如果你不想成佛就另当别论，只要想成佛，那么此法必不可缺。”他又问：“您有此法的传承吗？”上师说：“我确有此传承，我一辈子修的就是这个法。” 他便跪在上师面前请求道：“请尊者摄受我，赐给我传承！”上师说：“你若能长期住在这里，我可以传给你。”

后来，恰卡瓦格西在六年中依止夏日瓦上师，这期间上师唯一传授《修心八颂》，他也是一心专修，最后完全断除了珍爱自己的执著，获得了殊胜的成就。

——节选自《修心八颂》要义

谨记无常

我们虽然和高僧大德的境界相比还很远，但我们至少应该知道，人生除了所谓的成功之外，还有另外一种追求，而这种追求，也许更能带来心灵的宁静和满足。
如果没有这次的疫情，春节除了阖家团圆之外，还是很多人晒享受、晒成功的好机会，我们太渴望成功，太渴望让别人看到我们的成功了！
而一个叫“新型冠状病毒”的家伙，还有水灾等频发的各种灾难，却毫不留情的打乱了人们的完美计划。对很多人来说，从未遭遇如此的尴尬，但也不得不面对。这就是无常。正如宗萨仁波切所说，“我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。

真正的解脱来自领受整个循环，

而不是紧紧抓住自己喜欢的部分而已。