这时候，内无身心，外无世界，迥脱根，根尘脱落，根尘都没有了。
既无人相、更无我相、也无众生相、也无寿者相，也没有过去心、也没有现在心、也没有未来心。三心了不可得，四相也空了。
这时候得到一点妙法的滋味，但是还没有真正确实知道这个滋味，这又有一个名字叫“相似即佛”。
在净土法门里头来说，后世大德将念佛至“一心不乱”，分为“事一心不乱”和“理一心不乱”。
得到了三谛，这就是“理一心不乱”。这一心不乱的境界，就是你念“南无阿弥陀佛”
这一声“南无阿弥陀佛”，念得风也吹不透、雨也打不漏，成了一个，尽三千大千世界，就在这念佛的一念里头包含着。
你念到理一心不乱的时候，就见着阿弥陀佛，也就见着七宝莲的四色莲华──青色青光、白色白光、黄色黄光、红色红光。
这四色的莲华，放四种的光明，你都可以见得到。这个时候，可以“百界成佛”。
单单在一个世界成佛，你愿意到哪个地方成佛去都可以的，在净土法门来讲，这叫“理一心不乱”。
不明白佛法的人，或者听见声音，他就以为这是一种境界，这其实很平常的。
好像我们来了一位老居士，他说他听见钟“当……”的一声，问旁人有没有听见。
因为他以为是一种境界，其实这是很平常的。你要是用功的人，那种奇奇怪怪的境界多得很；可是你不要着住它。
这一声“南无阿弥陀佛”，念得风也吹不透、雨也打不漏，成了一个，尽三千大千世界，就在这念佛的一念里头包含着。
你念到理一心不乱的时候，就见着阿弥陀佛，也就见着七宝莲的四色莲华──青色青光、白色白光、黄色黄光、红色红光。
这四色的莲华，放四种的光明，你都可以见得到。这个时候，可以“百界成佛”。
单单在一个世界成佛，你愿意到哪个地方成佛去都可以的，在净土法门来讲，这叫“理一心不乱”。
不明白佛法的人，或者听见声音，他就以为这是一种境界，这其实很平常的。
好像我们来了一位老居士，他说他听见钟“当……”的一声，问旁人有没有听见。
因为他以为是一种境界，其实这是很平常的。你要是用功的人，那种奇奇怪怪的境界多得很；可是你不要着住它。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===