什么样的善业最大？什么样的恶业最大？世间人对此不太清楚。

佛陀在《业报差别经》等经典中有阐述，作者在此归纳出来给大家宣说：

无论善法还是恶业，其轻重的界限，有时间、意乐、有无对治、功德田、主田五方面的差别。

一、时间 

假如你恒常造作，如经常杀生，则罪业非常严重；

倘若经常行善，对一部经典今天也念、明天也念，今年也念、明年也念，一直不断行持善法，这种功德不可思议。

因此，行善的时间越长越好，我认识的有些人，不管到哪里去，白天晚上只要有时间，就开始看书、念诵、行持善法，这样功德会越来越大；

而造恶的时间越短越好，有些屠夫、妓女长年累月地造恶业，如此会成为重业之因。

二、意乐 

从心的角度来讲，如果对这种行为特别耽著，则成为重业之因。

也就是说，你对善法非常贪执，或者造恶业有强烈的执著，如此功德或过患非常大。

三、有无对治 

有没有摧毁此业的对治法。

例如你在杀生造业时，若产生后悔心，没有继续做下去，此业不会成为重业；

你在行持善法时，若有宣扬功德等毁坏善根之法，此善业不会功德很大。

四、功德田 

即功德之根本——三宝。

凡是以三宝为对境，对其毁谤、挖苦、摧毁，则此恶业尤为严重；

若对其供养、恭敬、承侍，那么功德非常非常大。

五、主田 

包括可怜众生等苦田和父母等恩田。

若以父母等作为对境，对他们进行承侍供养，这个功德非常大；如果对他们生嗔、谩骂、挖苦，过失也无法想象。

上述共有五方面的差别。

如果我们行持善法时，这五个条件全部具足，那不用问别人，功德肯定特别大。

比如我念《普贤行愿品》，时间是经常念，不是念一次就可以了；

念的时候非常高兴，有一种强烈的欢喜心，并不是强迫或不乐意的情况下念的；

念的过程中，没有摧毁善根的任何违缘；

在三宝所依面前念诵；

念完后回向给一切众生或者供养三宝。

这样的话，念一遍《普贤行愿品》的功德特别大。

同样，从恶业方面而言，就拿杀生来说，如果恒常杀生；

杀生时特别乐意，有强有力的嗔恨心；

没有摧毁此业的对治，也没有人劝你不要杀；

在寺院等三宝所依面前，或于佛的诞生日杀生；

对境是苦田——可怜的众生。

如此五个条件都具足，造业的过患肯定特别大。

所以，屠夫造业还是很可怕的。

但若是一个出家人无意中杀生，由于他不是经常杀生；

杀生时没有强烈的意乐；

并不是故意在三宝面前杀；

杀生后马上产生后悔心，拼命地忏悔，那虽然他杀了生，这个业也不一定成熟。

造业的轻重，很多人恐怕不清楚，所以学习这些教理极有必要。

明白了以后，就不用天天问别人了，如果你问的人没有佛法基础，不一定答复得非常正确。

而龙猛菩萨所造的论典十分可靠，除了精神有问题、见解有问题的人以外，没有一个佛弟子不承认的。

因此，大家应该观察自己所造之业的轻重，不要认为生起一个分别念就好可怕。

依靠佛经来衡量，有些业虽然属于恶业，但它并不重，通过忏悔即可清净。

善法也是同样如此。

所以，希望大家以强烈的意乐，常于三宝所依前做供养、做功德。

我最害怕有些人生邪见，以前是出家人、是三宝弟子，后来以种种原因再也不学了，这种愚痴的人最可怕。

有些人尽管烦恼比较重，时常犯错误，但天天在佛像面前忏悔，不断地修行，他的罪业也有清净的机会。

故而，大家务必要明白取舍！

赠人玫瑰，手有余香

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