这种修行方式起自“无始”之时，也会持续到“无尽”的未来。
严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行。除这种生活方式外，没有别种生活方式，禅修是我们真实本性的直接表现。
当然，做任何事情都是我们真实本性的表现，只不过，没有禅修，本性就很难被体现出来。
人们和所有的众生都有着活跃的本性。只要我们活着，就总是在做某些事情。
但如果你想：“我正在做这件事情” “我非做这件事情不可”或者“我必须达成某个特殊目标”，那你就什么都做不成了。
只有在没有计较心的情况下，你才是真正在做事。你坐禅，不是为了坐禅以外的目的而坐。
你也许觉得自己是在做一件很特别的事，但事实上那只是你真性的表现。
只要你认为你坐禅是为了其他什么目的，那你的修行就不是真切的修行。
你若能每天持之以恒做这种简单的修行，最终一定会获得某些奇妙的力量。
获得力量以前，你会觉得那真是很奇妙，但获得之后，就觉得那也没什么特别的了。
这些奇妙的力量只不过是让你成为自己，没啥特别的。
如果能够周复一周、年复一年地持续这种修行，你的体悟就会愈来愈深，而这种体悟也会弥漫到你在日常生活里所做的全部事情。
最重要的一点是，要忘却所有的得失心，忘却所有二元性的思维。
换句话说，只管以正确的姿势厉行坐禅，别想其他的。只管坐在蒲团上，不期许什么。
这样，最终你会归复你的真实本性，更精确地说，是你的本性会重新归复它自己。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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