依靠这些力量，就可使其生生世世不退失菩提心，并使菩提心在生生世世中不断增长，所有的大乘佛法，皆可包括在这五种修法之内。
第一力：引发力
不论是在修行或作任何事之前，都必然会生起的动机，就是引发力修菩提心，是随时随地、时时刻刻都要有引发力。
当早晨刚醒来时，立即就发心，在今天的二十四小时中，我绝不离开世俗菩提心与胜义菩提心。
这样的引发力，不仅每天早晨要有，而且时时刻刻都不可或缺的。因为引发力能起到无与伦比的作用，所以我们一定要谨记在心。
第二力：串习力
串习力的意思就是，如果平时经常修菩提心，就会逐渐将这样的修行养成一种习惯。串习力也可说是修习力，也即不断修炼的意思。
串习力的具体修法，也即菩提心的修法，以前已经比较完整地讲过不止一次，再没有什么可添加的了。
如果依照这些修法去修，还是无法生起菩提心，则可能是自己的罪障太深重了。
在这种情况下，就要先以金刚萨埵修法来清净业障，如果是因为资粮不够，则要精勤地积累资粮。
第三力：善种力
所谓善种，就是善业的种子，我们要知道，生起标准的菩提心是极困难的事。
没有福报的人不但不能生起菩提心，就连听闻大乘经典的机会都没有。为了能生起菩提心，并使菩提心增长，必须要积累资粮。
第四力：破斥力
破斥就是要破我执。在破我执之前，首先要破爱我执。
我执是爱我执的根源，爱我执是在我执的基础上产生的念头，它是所有烦恼的根源。
每当我们发现内心出现了较强烈的爱我执时，就必须破斥它。
当然，外在的因素不能说没有，但充其量也只是个助缘而已，真正的起因，就是爱我执，这也是所有恶业的出发点。
从大乘佛法的角度来说，如果造作杀、盗、淫、妄等极其恶劣之行为的出发点不是爱我执。
总而言之，没有任何恶业是从爱他执产生的，也没有任何大乘佛法的善业是从爱我执产生的。
第五力：愿力
愿力就是发愿，此处是指要发与菩提心有关的心愿。当我们完成任何一种善业后作回向时，就要如此发愿。
愿以此等善根，及从无始以来，乃至成佛之间生生世世所做一切善业的能力。
让我生生世世都不离世俗菩提心与胜义菩提心，愿生生世世中不论遇到任何违缘，都能将其转为增长菩提心的顺缘。
发愿时就要发以上所讲的两个愿，此即为愿力。此五力乃所有大乘佛法之精华，一个人终生的修行都可涵盖于其中。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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