生活在世间难免因世事纷扰引发内心的烦躁、不安此时，在佛前静静站一会儿或在心里默念佛菩萨名号或观想他们的形象当下便如被甘露遍洒感到安定和清凉找回初心、重获勇气和力量原来，佛菩萨从未离开他们一直在以独特的方式守护在我们身旁
戒律  保护
佛菩萨一直在用“戒律”保护我们。
刚接触佛教时，我们会对“戒律”二字心生畏惧。一方面，害怕被条条框框束缚，失去往日自由；
另一方面，则担心因为无知和串习而“犯戒”。万一没做好，冒犯了佛菩萨，要受到严厉惩罚，该如何是好啊？
随着修学的深入，才渐渐懂得，佛菩萨对众生的慈悲，相较父母对独生子的爱护，有过之而无不及。正如《大势至菩萨念佛圆通章》中所说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝。虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”

孩子离家，慈母会没日没夜地思念，盼儿归来。同样，众生在轮回苦海中浮沉、流转，佛菩萨也时刻记挂、思念，期盼众生早日觉悟，回归本自具足的真心佛性。
因此，佛陀制戒从不是为了束缚或惩罚众生，而是以戒为“信号灯”，告诉我们哪条路该走，哪条路不该走，不被五欲六尘的美丽陷阱所迷，即使走错也能惭愧、忏悔，知非即舍，早日脱离轮回险境，安全“回家”。
正见  指引

佛菩萨一直在用“正见”指引我们。
佛菩萨不仅具足圆满的慈悲，还具足圆满的智慧。佛陀在菩提树下证道时，便感叹：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
我们在轮回中，那么费尽心思地努力寻求，却依然没有找到究竟的安乐。归根结底，是因为无明和执著——看不清真相，还自以为是。
因此，总是以苦为乐、执妄为实，由此产生无尽的烦恼，甚至不惜造作恶业，亲手毁掉安乐之本，将幸福越推越远。
佛菩萨都是过来人，他们很清楚众生遭受着怎样的痛苦、痛苦的成因及息灭痛苦的方法。虽然他们很想帮助众生拔除痛苦，但生命的发展，遵循着因缘因果的规律，都是自作自受，无人可代。因此，佛菩萨唯有不断应机设教、开示正法，引导众生止恶修善、远离颠倒妄想，识得本心。

这就如同悬壶济世的医者，如果仅仅治标不能根除疾病，更要引导病人改变错误的生活习惯，建立健康的生活方式，如此才能令病人痊愈且不再复发。
虽然，凡夫的认识与真理相差十万八千里，但佛菩萨依然苦口婆心，不厌其烦，以正见引导，令众生走出迷惑，走向觉醒。
愿力  加持

佛菩萨一直在用“愿力”加持我们。
修行解脱，直至成佛的道路，并不平坦，其间会遇到各种障碍、困难及诱惑。而这些障难的本质，无一不是自己过去所造不善业的果报，及内心贪嗔、无明的化现。
面对困难和诱惑，我们难免彷徨动摇、退失道心，令这条通往解脱的路显得愈发漫长、艰险。佛菩萨深知众生心念无常，在因地发下广大誓愿，如“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，施设种种善巧方便，为众生作不请之友，纵历百千万劫，不违誓愿，一路加持护佑，直至一切众生究竟安乐。
虽然，我们以肉眼难以现量见到诸佛菩萨但他们一直都在，且从未离开以各种形式应化在世间保护、指引、陪伴着我们当内心烦恼、沮丧、失去希望时只要能发自真心忆念、启白
定能坚定信念、走出困境
此外，更应亲近正法
精进闻思、止恶行善了悟真心、早证菩提不负他们的一片赤诚守护

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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