为什么信佛好多年了，还没有什么成就，什么原因呢? 

我们的身、口、意三业造太多了，你不知道这是在造业。

如果对照一下《大乘大集十轮经》，你才知道身、口、意十业，十善业跟十恶业，十恶轮跟十善轮，特别难防护的。

我们认为好像很容易，那是骄慢的想法，不是真实的。

所以，菩萨以殊胜的方便善巧智来行布施，令一切众生都能够安乐布施。

当你行施的时候，要发心，要发愿，一定要具足慈、悲、喜、舍的四无量心。同时菩萨以财布施，为除灭一切众生的苦恼，所以发心布施。

众生在苦难当中，你发心布施、给他财施的时候，你要发心善巧方便，发心要引他入法，要引导他成道，了脱生死;你还要放下一切，这不过是用财来引导他而已。

所以佛教讲度众生的时候，“先以欲钩牵，渐引入佛道。”先用他所喜欢的、他所缺乏的引诱他，渐渐就能引入佛道，摄受他。

同时在发布施心的时候，不要跟人家比;不要说那个舍钱多了，我必须胜过他，他舍一万，我要舍二万。

人家是什么财力，你是什么财力?不要比，不要想超过别人。

你行你的道就好了，没有胜他的心，无有“粗犷心”。

粗犷心，心不柔和、不善顺、不调柔的意思。当行布施的时候，财大气粗，夹杂了种种不干净、不洁净的心，财大气粗不是供养心。

所以我们在《地藏经》第十品上讲，地藏菩萨请佛说校量功德，说这个众生布施功德，为什么有一生享受、有十生享受、有千百亿生享受都享受不完?

同样的财物没有增加，原因是什么呢?心不同。

必须以菩提心，起码要没有胜他心，没有这种粗恶的心。 

还有嫉妒心，嫉妒心很多人都有。还有悭吝心，虽然布施了，后来又后悔了，舍不得。

悭贪嫉妒的，还有吝惜的，这类行布施，不论所施的物或多或少，“下至一食”，乃至布施整个三千大千世界的七宝，日初时、日中时、日末时，三时都行布施，所得的福德也不大，甚至于连福德都没有得到。

特别是对三宝，对众生也如是。无论布施的多寡，不要给自己求受果报，施不望报。

我们中国的儒家也是这样的想法，布施望报的时候，你是有所企图，那不是布施。乃至于布施虽然很少，也希望人家还报，这已经不是行布施了——“我做了好事!”那样你的目的不纯了。 

要是发心布施，终不希求声闻乘果。发心布施，不要想证得阿罗汉果，这样发心就太局小。

我们想了生死，那么断世间的集因，完了就是消灭世间的苦果。

以修道的因，证得偏空的涅槃——不是究竟真空的涅槃，这种是求声闻果。想了生死，要证得大般涅槃，你发心就求佛果，发心就求证得菩提果。

发这个心布施，是菩提心。所以说，不要希求独觉乘的果位发心布施;不止声闻乘的果位不希求，独觉乘的果位也不希求。

两者合起来，就是二乘的果位。于所施的物品、所施的物质，若多若少，“下至一食，但为希求一切种智”，就是求成佛。

完了做善事不论大小，念念的都是希求成一切种智，希求成佛果。这样的发心就对了。