“万法皆空，因果不空”，一切法究其根源都是空的，但唯有因果报应时刻相随。有那么句话：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。我们心中存什么念头，行为上做什么，都有相应的果报在等着，随时应现。至于何时受报，那要看其因缘，因缘具足，果报即刻现前。因果报应可能会迟到，但从不会缺席。纵使经历多生多劫，百千万轮回，业障也不会自行消失。

“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，人生的命运始终是掌握在我们自己手里的，自己种什么因结什么果，求神拜佛也无用。一切福报都是自己修来的，一切祸事也是自找的，如《太上感应篇》里所说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。这4件事，最损阴德，千万别再做了！一、杀生杀生是最阴德福报的恶业之一，世人愚痴，不畏因果循环，贪欲横行，以残害动物生命换取自身利益，这是最愚蠢的行为。一切众生都在六道里轮回流转，我们今生能得此人身，那是前世种下的善根福德，应该好好珍惜并广修善业，如果肆意杀生，那就是在断自己的法身慧命，断自己的善根，结无量罪业。

一切众生皆有灵性，皆为有情，你今日妄造杀业，就是结下了恶缘恶债，来日因果循环，就要恶果自偿。佛在经典中多次提到杀生的恶果，比如短命多病、冤家转多、有情惊怖、身心难安、恒受苦恼、见者不喜、常思杀业、临终悔恨、心识愚昧、堕入恶道，等等。戒杀就是放生，希望大家心中存一份善念和慈悲心，放过生命就是在为自己积累福报阴德。“未成佛道，先结善缘”，南无阿弥陀佛。二、邪淫心过重，心不清净什么是邪淫？邪就是不正当，是超越道德和法律约束的男女之间的不正当关系、念头和行为。邪淫的果报是非常严重的，佛教中常以“万恶淫为首”来评判之。《楞严经》中也讲：淫心不除，尘不可出。纵使一个人修行的功夫再大，如果心不清净，仍存邪淫之心，那一切功夫都是徒劳，再怎么精进修行，也是无法出离六道轮回，只能在烦恼生死海里不断循环、颠簸流离。邪淫心是最损我们的福报的，它令众生神思混沌，神经麻木，心识愚昧污浊，断法身慧命，让人堕落懈怠，不思进取，等等。因此，修行要先断邪淫。

三、造口业、打妄语
《佛说吉祥经》里说道：言谈悦人心，是为最吉祥；应与智者交，勿近愚痴人。人的嘴也是非常重要的“风水”，守好口业，那是积德；妄造口业，那是损福。人们常说一句话“病从口入，祸从口出”，守不住自己的嘴，福报也就漏了。有些人爱在背后扯别人是非、嚼舌根子，拉帮结派、尖酸刻薄，欺骗、恶语、两舌、绮语等等，看似没什么大不了，其实在损别人的同时，自己的福气也已经溜走了。遇到他人恶意诋毁，不用锱铢必较，这种小人，远离即可，自有因果随其身。我们要做的，就是修好自己，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不扯是非、不传是非、不看是非，随喜赞叹别人，不嫉妒、不嗔怒，自己的阴德福报才会越来越多。四、不孝父母“凡事不顺，皆为不孝”，当你诸事不顺的时候，多是业障现前、福报不够，要培福，就要从孝顺父母开始。父母是世间最大的福田，世界上最大的善莫过于孝。“百善孝为先”，佛教里伟大的佛陀成道后，为感念母亲，亲自到忉利天为母亲说法。“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿地藏王菩萨，曾救助自己在地狱恶道的几世生母，离苦得乐。以“神通第一”著称的目犍连尊者，救自己的母亲于危难，“目连救母，感天动地”。“上报四重恩，下济三途苦”，欲报佛恩，先孝父母。父母恩若不报，何谈济世渡人？愿大家多为父母祈福，多为他们诵经念佛，回向功德，多念报父母恩咒，令他们安康顺遂。

时搬到客厅，有，，时搬进阳光，松音乐，，焚香茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。



赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。


赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
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