缘起
许多佛弟子常常将“阿弥陀佛”与“随缘”这两个词挂在嘴边——
“随缘吧...”当我们面对甲方层出不穷的要求时，会这样麻木自己；“随缘吧~”当我们不想干活，只想摸鱼时会这样为自己开脱......
然而这到底是“随顺因缘”还是在“随顺习气”？今天，我们就来聊聊“习气”。
什么是习气？
习气，可以简单解释为“习惯”，它是我们受妄想或智慧催动，在无数轮回中长期以特定、重复的身语意所形成的“固化习惯”。
就像长期用一个瓶子装酒液或甘露，即使瓶中的液体已经倒出，但在一段时间内，瓶中仍会留有“酒/甘露”的气息，这便是我们所谓的“习气”。
习气这种“固化的习惯”既包括好的习惯，如佛菩萨的教化众生习气、于清净土受生习气、菩萨行习气、大愿习气等；
也包括不好的习惯，如出口成脏、铺张浪费等。我们修行便是要保持、增加好习惯的同时，改正坏习惯。
习气虽小不可轻
正如运动员、音乐家经由长期训练，会形成肌肉记忆，即行动先于大脑反应。
坏的习气也是这样，会让我们在它的惯性驱使下周而复始地、无意识地重复不恰当的言行，给修行与生活设下重重障碍。
例如，许多人都向往不用上班、上学，整天吃喝玩睡的生活，这种心念与愿望便可能令驱使我们形成懈怠、贪吃、贪睡的习惯，而这种习惯的养成便极有可能令我们在人身福报用尽后投生到畜生道。
就好像《千与千寻》中，小千看到父母暴饮暴食后说出的那句经典台词“不要吃太多哦，会变成猪的。”
那我们又该如何对治自己的习气呢？
习气的对治
生活中，习气往往遇到外在的境界方才显现，如有些人路过帅哥/美女后，会下意识回头再看一眼。正因为习气遇境方显，境界对我们而言，既是考验也是修行的良机。
但我们往往道理上都懂，实际遇到了依旧会下意识顺着习惯的指引，就好像抽烟的人即使知道“吸烟有害健康”，但当有人递烟递火，仍会下意识接过、凑近，下一刻便开始吞云吐雾。
这就要求我们时刻警醒，但当下即刻的觉察通常不易办到，或是被我们下意识的忽略，而往往在事后才会幡然醒悟。就像喝奶茶一时爽，喝完看着小肚子才会怪自己管不住嘴。
因此，对治习气的第一步是“觉察”，也即首先要能够意识到“这样做不好”，不论是在事中还是事后，能够认识到“有错”都是一个改恶向善的好开端。
第二步是“忏悔”，即意识到错误后，即刻向佛菩萨忏悔，发愿以后再不复犯。但当我们脱离忏悔的环境，很容易再次复犯。而随着忏悔次数逐渐增多，久了便会麻木而懈怠。
因此第三步是要将“觉察”与“忏悔”的时间点前移，即在犯错的当下乃至之前便能够醒觉、忏悔。
因此，我们经由持之以恒的觉察、忏悔后，遇到境界现前，便会历经以下数个过程：
而在训练我们觉察力，对治（坏）习气的同时，也可以多培养一些好的习气，如四摄、六度、普贤十愿等等，让它们在轮回中常随己身，令我们越来越好。
用一粒米，换广福田
沩山灵佑禅师曾见弟子筛米时不慎撒了一粒米粒，便劝诫弟子“这是施主的东西，不要抛散了。”弟子听了摇头否认。
灵佑禅师随即捡起米粒“你说没有抛散，那这又是什么？”
禅师接着说“你不要小看了这一粒米，百千粒米都是从这一粒米出来的。”
一粒恶习之米的疏忽，百千轮回后，可能生出千百粒习气；一粒善习之米的护惜，在累劫播种下，也能扩展成一片广大福田，你愿意选择哪一种呢？
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