据《无畏金刚智光·怙主敦珠仁波切的生平与传奇》载：

“怙主（二世敦珠法王）入胎时，他的前世敦珠林巴仍然在世。一位伟大的上师可以在实际死亡之前投生，一个开悟的心识可以同时在众多地方有众多化现，这是俱生智的展现。根据伟大上师蒋贡康楚所言，这种展现超越了凡俗众生的理解体系。
他举例说明，就有如一个太阳映照在十万面湖上。还有一个例子是由未来佛弥勒所提出，他在《究竟一乘宝性论》中说：身为弟子的水钵一准备好时，诸佛之影像即刻现起。
对开悟之心而言，没有任何的限制，这样的心完全超越业力，并且具有不可限量的能力。”
对于敦珠林巴这样伟大的成就者，他未圆寂就已经能自在投生。
敦珠林巴不仅自身修证极高，利他事业亦不可思议，如他的座下弟子，有十三位虹身成就者，二十八位甚深伏藏法主，五百位一生证得悉地者。
根据古今的记载可知，有很多人的魂魄被冥司、鬼神等拘走，人就生病、盲聋喑哑、卧床不起，或成植物人。甚至也有说法，有的人虽奄奄一息地活着，而神识已经投胎转世。
在《道宣律师感通录》中，道宣律师和天人探讨了这个问题。

（道宣律师）又问：幽冥所感，俗中常有，疑以神与形朽，而犹重来。如记传中，或经七日、百日至三年者，识来形起，如生不殊。如经中云，录其精神在彼王所五三七日，何也？
（天人）答曰：人禀七识，识各有神，心识为主。主虽前往，而余神守护，不足怪也。
这里的七识指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那七转识，不包括阿赖耶识。七识各有其精神，以心识为主，这个心识离开了身体，剩余的精神犹在。就像有的人的神魂已经不在了，但是依然可以浑浑噩噩地活着，依然能吃饭睡觉。
如下是《太平广记》中记载的一则有趣案例。
通州有位王居士擅长法术。唐武宗会昌年间，郑刺史有个小女儿，他非常喜爱，然而小女儿从小多病，仿佛先天精气神不足。
郑刺史就邀请王居士来看看。
王居士说，这孩子不是生病，而是她的生魂还没有回到身上。郑刺史问，到底是怎么回事？
王居士说，某县的一个县令，就是你小女儿的前生，他几年前就应该死了，但由于平生做了很多善事，幽冥鬼神佑护他，才使他的阳寿超过了期限。
今年他已有九十多岁了，他去世的那天，你的小女儿就会好起来。
郑刺史连忙派人赶到居士所说的县城察访，发现县令果然九十多岁了。一个月后，郑女忽然如大醉方醒，非常有精神。
郑刺史又派人去看望那位老县令，果然在女孩病好的那天，就无疾而终了。
倾莲池：魂魄不全或散失，民间常闻之。以前还听闻过一种说法，说谁谁谁的部分神识/魂魄在天上，不知是否确有其事？愿吉祥！