苦眼观——人生苦短，诸行无常。厌离娑婆、欣求极乐。

一个很有意思的话题登上了热搜：00后开始立遗嘱了。

中华遗嘱库最新发布数据：截止到去年底，最年轻的遗嘱人为17周岁。这一数据意味着00后开始考虑死亡的问题。

传统概念里，遗嘱、死亡这样的话题一般是老人家才需要考虑的。即使是他们在面对这样的话题时，大多数人会选择缄口不言，甚至拒绝讨论。也许很多人很难想象现在的00后开始主动去立遗嘱，但事实是谁也不知道明天和意外哪个先到，诸事无常。

2021年的到来，一些多生于年轻人身上的关键词开始频频出现，“猝死、心梗”让死亡与人的距离拉得很近。

2020年12月4日

27岁国美员工猝死在公司年会上，法医诊断为过劳死；

2020年12月29日

23岁拼多多员工倒在了加班回家的路上；

2021年1月1日

25岁女星孙侨潞因心梗猝死；

2021年1月5日

27岁网红小雅飞机上猝死

……

这让很多00后年轻人开始陷入焦虑，超过一半的年轻人想过自己会有猝死的可能，甚至还有人每天都在担心意外的发生，那么观念上的转变就会让越来越多的年轻人，接受“遗嘱”的订立，并爆发出强烈的求生欲，甚至是“交代后事”。

诸行无常

其实，我们的生活无时无刻不暴露在意外和风险之中，医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……

根据网上一份统计局数据显示：在中国，近10几年来，每年非正常死亡人数超过320万，平均每天8767人死于意外事故，平均每分钟6个人。也就是说，在你阅读这篇文章的3-5分钟里，可能就有至少20个人，在各种意外事故中死亡。

你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。

这个世界的真相就是：并不是每个人，都能没灾没难地过完这一生。

而且就算幸运躲过了意外，也终究逃避不了死亡。

这就如同被屠夫赶向屠宰场的牛,一步步接近死亡，人的生命也速度如是，随时都可能消失。

譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。

——（摘自《摩诃摩耶经》）

就是寿命再长，也有报尽之时，福享尽之后，又要随业流转。

就像《地藏经》里所说的：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。”

而人身难遇却容易失去。如《法苑珠林》云：人身难遇易失。以易失故不须生着。当知人身念念近死。如牵猪羊诣于屠所。故涅槃经云。观是寿命。常为无量怨仇所绕。念念损减无有增长。犹如暴水不得停住。亦如朝露势不久停。如囚趣市步步近死。

人身难得

失去人身非常容易，可得到人身却非常难，正如诸多佛教典籍中所言，人身之难得就如同盲龟值浮木孔、高山穿针、大海捞针、 爪上尘土等，正是“一失人身，万劫不复。”啊。

人身难得，如高山穿针。

《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”

人身难得，难于大海捞针。

《菩萨处胎经》经中说：

一针投海中，求之尚可得。 

一失人身命，难得过于是。 

人身的难得，难于大海捞针。

人身难得，如优昙花，如爪上土。

人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。

——《涅盘经》

人身难得 如盲龟值遇浮木孔

盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六。一针没海底，求之尚可得。吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量。吾故摄其心，不令道放逸。

—— 《菩萨处胎经》

世尊告诸比丘：譬如：大地悉成大海，有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东、西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？阿难白佛：不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南、北、四维围绕亦尔，不必相得。佛告阿难：盲龟浮木，虽复差违，或复相得，愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。

——《杂阿含经》

佛典中关于 “七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身”的典故更是深刻警示我们：人身之难得，万万不可再熟视无睹！