佛说无量寿经 The Sukhavativyuha Sutra 彼国人民 有胎生者 汝复见不 对曰已见 其胎生者 所处宫殿 或百由旬 或五百由旬  各与其中 受诸快乐  如忉利天上 亦皆自然

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生到极乐世界之后，最差的级别是边地疑城，但那里的人不是莲花化生，而是由妈妈胎生出来的，他们的宫殿也有百由旬大，他们所享受的快乐就像忉利天的天王一样，但这在极乐世界就算是受苦的穷人了。

佛陀在其他的净土经典里也讲到，虽然这些人生到极乐世界之后这么快乐，福报这么大，但是见不到阿弥陀佛，听不到法。实际上这也是一种惩罚，因为他的福报是不圆满的。所以就在那里好好反省，忏悔过去的业力，业力忏了之后，慢慢地就花开见佛了，就能听经闻法了。

请问听经闻法重要不重要？我们在娑婆世界听经闻法，跟极乐世界听经闻法是不是一样的？实际上一样。请问功德一样不一样？功德不一样。能在娑婆世界听经闻法，超过极乐世界的功德不知道多少倍。

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    所以在娑婆世界演畅佛法是一件非常矛盾的事。为什么圣贤来到这个世界要隐蔽不现，要现凡夫身？这也是为了避免让凡夫受害，因为凡夫不知高低，菩萨现出来的时候，诽谤的人还是很多的。所以菩萨就在这里陪着我们，做我们的不请之友，然后掩藏自己的真实身份，终不说自己是菩萨，所以这个世界全部都是凡夫。

    正是因为这样的缘故，本师释迦牟尼佛取于涅槃，隐蔽不现。对有智慧的人、有信心的人来说，释迦佛陀就在他面前。请问经书是不是佛陀？但是不懂的人是不知道的。

    观音菩萨就一定都是慈眉善目吗？也不一定的。一个有承担、有责任感的人，有可能会呵斥，会现忿怒相。所以弥勒佛成道的时候，祂赞叹释迦牟尼佛，其中有一句话就是呵责众生。祂是来这个世界挑毛病的，指出众生的缺陷，告诉我们因果。实际上这需要巨大的承担力，需要巨大的勇气，才敢到这个世界指手划脚，这是佛的大悲心的缘故。

    所以弘扬佛法首先需要大智慧，然后还要有慈悲心。佛陀一辈子讲法，讲智慧很重要！但是《妙法莲华经》贵为经中之王，却殷勤赞叹方便，连舍利弗都不相信，祂问佛陀，您一辈子都在讲智慧重要，怎么今天讲方便重要呢？方便就是佛菩萨度众生的事业。

    不拘一格降人才，法不定法度众生。凡夫或者声闻、缘觉要想度众生，度着度着就被众生度走了，所以不去极乐世界留学一下，你想度众生是不可能的。所以我师父悟公上人就讲，我们要想度众生，就要发愿去极乐世界，到了极乐世界本事大了，到时候乘愿再来，那个时侯才能度众生。所以极乐经典，佛陀这么告诫我们，阿弥陀佛也是这么告诫我们的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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