在中华源远流长的文化中，祭祖是重要的一项内容。很多地方除夕要祭祖，中元节要祭祖，重阳节要祭祖，而清明节则是全体炎黄子孙都要祭祖的重要日子。

祭祖是祭祀文化中的一部分，祭祀起源于远古时期，古人认为鬼神是最厉害的，它们能够决定人的命运，在古人祭祀鬼神中，又细分为祭祀天神、地神、人鬼，其中人鬼就是祭祀祖先。随着时间的流转，祭天祭地逐渐离人们远去，祭祀祖先则一直流传至今。

随着一起从古传下来的，还有祭祖的方法。很多地方至今还保留着祭祖要给祖先奉饭食、献酒肉，焚烧祝文、烧纸钱等的习俗。

如今回看这些传统习俗，有着很明显当时的时代属性。但如果有更为究竟的祭祖办法，我们后辈子孙还是要用更为合理、正确的办法来寄托对已故亲人的哀思，真正的利益到它们。

 

如果以佛教的观点来看，在祭祖时杀猪宰羊是不合理的，因为后辈不仅造了杀业，还会给已故的亲人增加罪业。《地藏经》中明确说了：阎浮提众生临终之日，慎勿杀害。以杀害拜祭祖先，无纤毫之力，利益亡人，只能结新的罪缘，转增深重。 因此，在祭祖时，以素食供养已故亲人，或为祖先奉上糕点、水果表达尊重、哀思是最为合适的。

 

再来看烧纸祭祖，在《法苑珠林》中记载，有一人名叫眭仁蒨，最初不信佛与鬼神之事。眭仁蒨问冥间与阴间，何物相通，鬼神告诉他，金银、布帛可通，但不要用真的金银、布帛，以锡箔为金银，以纸作布帛即可。

 

虽说《法苑珠林》这本佛教类书籍中，有相关烧纸祭祖的记载，但佛教对这件事不提倡也不反对。因为佛教有六道轮回的教言，烧纸钱对于鬼道的亡灵有一定的用处。

 

世人皆以烧纸祭祀祖先，是受“两世说”的影响，所谓“两世说”即是人活着是一世，人死后就成鬼，这是第二世。但实际上，人死后，会根据生前造的善恶业不同在六道中轮回，人死并不一定就入鬼道。如果是众生已投生与其他五道，烧纸的用处就微乎其微了。

 

所以，在祭祖已故亲人时，不能仅烧纸，还要对已故亲人做根本的超拔。在《地藏经》中，佛陀告诉了众生救拔众生最究竟的方法——见地藏像、听闻读诵《地藏经》、或以珍宝布施、供养地藏像，就能得二十八种利益，其中之一就有“先亡升天”。

此外，有些地方还有“烧经祭祖”一说，这里需要格外提醒，烧经并不是真的把佛教经典焚烧，一定、千万不要烧佛教经典。民间流传的烧经，其实是“烧金”，其实就是烧纸钱，这不能弄混。

《地藏经》中明确说，“不敬尊经，当堕无间地狱”，祭祖时这个雷，千万不要踩。

 

以上的情况，是《地藏经》中明确说明的部分祭祖要必须规避的行为，实际上，如果读《地藏经》就能发现，佛陀、地藏王菩萨所提倡的利益亡者的办法，就是为已故的人送去功德，而不是增加它们的罪业。

明天就是清明节了，不论是放生、读经、助印《地藏经》、在已故亲人墓碑前放置太阳能播经机，都是非常究竟的利益亡人的办法，从今往后的清明节，可别再用错了办法，给自己、给已故的亲人“添堵”了。 
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