一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场：
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件。
一者超度者当德行具足，以虔诚之心而为亡者超度；二者亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切。
若能如此相应，则业力不敌愿力，以三宝慈悲救度一切众生之誓愿洪深，令众生具有超度上升与减轻罪业的机缘。若非二者同时具足，则也能令众生种下得度之远因，待将来因缘具足时方能成就。

我们的历代宗亲大多因在世没有听闻过佛法，又造下了不少恶业，或转生于三恶道受苦，即使转生善道，也因往昔善业鲜少，福报、受用微弱。
历代宗亲离开人间之后，子孙应该为他们广修功德，供僧、放生、诵经、念佛等，行诸善法以回向先亡，既有自修之功，又是践行孝道，乃自利利他之善举。