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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极，暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：“古人道：‘万象之中独露身。’是拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”眼曰：“说甚么拨不拨。”师懵然不知，却回地藏，藏问：“子去未久，何以却来？”师曰：“有事未决，岂惮跋涉山川？”藏曰：“汝跋涉许多山川，也还不恶。”师未喻旨，乃问：“古人道：‘万象之中独露身。’意旨如何？”藏曰：“汝道古人拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”藏曰：“两个也。”师骇然沉思，而却问：“未审古人拨万象不拨万象？”藏曰：“汝唤甚么作万象？”师方省悟。再谒法眼，酬诘悉符。子方上座，自长庆来，谒法眼，眼举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，眼曰：“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”眼曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”眼曰：“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然。
《僧宝传》僧宝传子方问法眼曰：“公久亲长庆，乃嗣地藏，何意哉？”眼曰：“以不解长庆说万象之中独露身故。”子方举拂子示之，眼曰：“拨万象不拨万象？”方曰：“不拨万象。”眼曰：“独露身[口+尔]。”方曰：“拨万象。”眼曰：“万象之中[口+尔]。”子方于是悟旨。曰：“吾几枉度此生。”
示众：具足凡夫法，凡夫不知，具足圣人法，圣人不会，圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人，此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处，若辨不得，莫道不疑好。
妙喜曰：“点石化为金玉易，劝人除却是非难。”
又云：“是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。”
妙喜咄云：“又是从头起。”
问：“如何得出三界？”师曰：“是三界则一任出。”曰：“不是三界又如何？”师曰：“甚么处不是三界？”
问僧：“甚处来？”曰翠岩。师曰：“翠岩有何言句示徒？”曰：“寻常道：‘出门逢弥勒，入门见释迦。’”师曰：“与么道又争得？”曰：“和尚又如何？”师曰：“出门逢阿谁？入门见甚么？”僧于言下有省。
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