佛教见地的成立——如何解释现象

佛教见地的成立——佛法如何解释现象

佛教的理论见解、修行成立的理由是什么。佛教为什么说世界的本性是空性的？我们可以解脱吗？有轮回吗？它成立的依据在哪里？中观一些思考方法，比如离一多因，或者有无生因……拿一个因来讲解（因就是方法），让大家以逻辑的方式去推断世界的本质不是实有的，所以这个世界产生这些现象的根本来源或者根本的动力，它也不是实有的。这里就要牵涉到一些概念，什么叫实有？它一定是独立的、唯一的、不变的，这样的事物才叫实有，如果不具备这样的特点，就不能叫实有，只能是虚幻的。比如我面前的电脑，它不能是独立的，它也不能是唯一的，它也不能是不变的。“不变的”大家都能理解，比如一锤子砸下去，电脑就变了；它也不是独立的，一定是要跟周围的环境互相有联系，比如温度高了，电脑会损毁；它也不是唯一的，因为可以被切成很多片块（用离一多因可以去分）。分析下来，面前的电脑就是很多的因素、因缘凑合起来的、缘起出来的一个事物。这样一个事物就肯定是虚幻的，我们用离一多因去分析它，连最基本的本质都没有，分析到很深的时候就是个幻相。我们用每个人在生命中都能体会到的一个现象——梦，去形容。为什么拿梦去形容？因为梦会醒。如果梦不醒，就成了我们的现实。梦有个非常明显的特征，就是醒来以后，梦中的事物全都没有了，所以说我们就会非常清晰、非常明白地说梦是假的。虽然做梦的时候可以栩栩如生，可以有色彩，有情节，有很多很多让你欢乐和痛苦的一些现象、感受，但是一醒来，全都没了。这是梦所表现出来的特质。我们现在拿梦去和醒着的现象进行比喻，因为它们都具有共同的特质，都不是实有的，都不是真实的东西，都像梦一样。现实就像梦一样，这就是佛法一部分的哲学对现象的解释。否则所谓的佛法根本无法成立。

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