SAN MAN TUO
未成佛道 先结善缘
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今天是3月20日农历二月初八，
释迦牟尼佛出家日、世界无肉日，
长寿法会开启日（3月20日-23日）
开长寿法会，是为了祈祷芸芸众生无病长寿，祈愿高僧大德善知识，法体安康、常转氵去轮，共修念诵长寿佛心咒可以长寿，但若口念长寿，反行短命因，这样持咒的力量，也许真的不如以悲心吃一次素。
还有什么方法可以长寿呢？
《金光明经·寿量品》云：“如佛所说有二因缘寿命得长，何等为二？一者不杀，二者施食。”
经中所说长寿无病的方法，第一种是戒杀，第二种就是施食。
戒杀 最究竟的戒杀就是吃素，有些人可能想：“我不是杀生，只是买肉，这会不会有过失呢？”也是有的。佛陀在《楞伽经》中说：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱。”有些人为了肉而杀生，有些人为了肉而付钱，这两者其实有同等罪业，都会堕入号叫地狱。
施食 是指布施众生饮食，不只是针对布施饿鬼，所有六道轮回众生。包括流浪狗、蟑螂、蚂蚁。
夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
——唐代药王孙思邈《大医精诚》
【释】为了保全自己的生命 ，而去杀害动物的生命，只会让自己离“生”越 来越远。
有人说：“佛陀不是也吃肉吗？佛教徒原本也是荤素都吃的，信众供养什么就吃什么，因为佛陀倡导不分别心，不为众生增添额外的麻烦。吃素是始于南北朝时梁武帝（502—549）的推行。”
若有痴人，谤言如来，
听许食肉，当知是人，恶业所缠。
——《楞伽经》
《华严经》云：“食肉之人，即食父母眷属肉。”
吃众生肉，如同吃自己父母的肉、兄弟姐妹的肉、所爱之人的肉，这种行为佛陀是完全遮止的。
《楞严经》云：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，诸天远离，众生怖畏。”
《入楞伽经》云：“肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。”
《梵网经》：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子”。
《十善戒经》云：“啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。”
吃肉的人不管是修行还是做功德，都不容易成就，护法天神都会远离他，众生也会害怕，所以吃肉和吃素的人做烟供，会有一定区别，悲心不同力量也不相同。积累的功德也会被损坏，更直接的是多病短命，故佛陀百般劝导众生吃素。
《楞伽经》云：大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。
【释】大慧啊，世间没有不命令、不要求、不希望就可以得到的肉食。（世间不存在生来就是给人吃的肉，所有的众生都渴望活着）《楞伽经》云：我不自食不听他食。是故我劝修菩萨行叹不食肉。
【释】我自己不食肉，也不允许他人食肉。所以我劝修菩萨行者，赞叹不食肉的善行。《楞伽经》云：大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。
【释】大慧，如来应供正等觉尚不食肉，何况教导他人食肉。以慈悲心，看一切众生，如同自己的子女，怎么能吃自己孩子的肉呢？《楞伽经》云：大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。
【释】大慧啊，我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒（注四十九），允许比丘们可以食五净肉（注五十），或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它。所以不要说三净肉了，佛陀在这部经中已经明确说了，五净肉都不能再吃了，佛陀时代物质匮乏都已如此要求，当代就更不要说了，所以不要再以佛陀特殊时期的开许来当借口，若真佛子听佛言就不要吃肉了！
僧团化缘就以印度来说，印度是以素食为主，信众也极少供养僧人肉食，加上肉食当时极为稀缺，僧众接受到肉食供养的可能很小。万一得到肉食供养怎么办呢？《涅槃经》：迦叶问佛：“世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时，得杂食肉，云何得食，应清净法？”佛言：“当以水洗，令与肉别，然后乃食。”
【释】（在佛要涅槃前不久），迦叶遵者请教佛说，在外面化缘时，化到有肉的饭菜怎么办？佛告诉迦叶遵者说:化缘到有肉的饭菜时（类似于肉边菜），要把菜里的肉去掉，再用清水把饭菜洗干净再吃。大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。
——《楞伽经》
【释】大慧啊，我涅磐后，未来的末法中，在我法中出家的人，也剔除须发，自称是佛弟子，披着我的袈裟，却愚痴如同儿童，自称为戒律师，却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食。随自己的妄心所现，说戒律中允许吃肉，还诽谤说如来允许人吃肉，甚至说定下了某种制度允许人吃肉。更有甚者，诽谤如来世尊自己也吃肉。
想长寿，就要先把生命给别人，不为自己的口腹之欲掠夺其他众生的生命，这就是放生。
《楞严经》上说：“人死为羊，羊死为人”，这就是客观存在的因果规律，并不是佛陀所规定或制造的，佛陀只不过把它揭示出来罢了。
印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。找一个安慰自己的理由很容易，但当谨记：作者是你，受者也是你，无人可替代
与其为结果大喜大悲，
不如在前谨慎用心地取舍善恶。