图文恭摘 | i虚度  色受想行识

四 · 大师德相
 根据以上信息，弘律且自省的弘一大师会怎样安排自己的服饰呢？以下列举几张具有代表性的影像资料。 1920年杭州
这是已知时间最早的弘一大师穿“袈裟”或“缦衣”（带钩钮）的留影。照片拍摄同年弘一大师请得南山、灵芝三大部，第二年开始整理《四分律比丘戒相表记》初稿。
1934年厦门南普陀 该图是目前看到弘一大师另一张身着“袈裟”或“缦衣”（带钩钮）的照片 1939年徐悲鸿绘于新加坡
据：陈星 赵长春《弘一大师影集》山东画报出版社2000年8月第3次印刷第123页记述徐悲鸿画作是根据该肖像照绘制【注】该图在上书中及网传，均为镜像后上图已还原，可根据衣服的方向确认 这张画像由徐悲鸿于1939年在新加坡绘制，是应广洽法师的邀请而作，据说是临摹的一张弘一大师的肖像照。绘画中弘一大师身着“袈裟”或“缦衣”（着色且带钩钮）。而所临摹的肖像照中，弘一大师确实是身着“袈裟”或“缦衣”（带钩钮），是否着色未知。
除以上三张影像和这张绘画外，笔者没有了解到弘一大师身着类似“袈裟”或“缦衣”的影像资料。 

1918年杭州 该图为弘一大师出家前留影图中所穿服饰为“海青”“衣角”是宽大袖口缝合后的效果

1935年漳州尊元楼讲经纪念
放大后图片来源公众号：佛诞节
该图弘一大师身着“海青”
可以清晰看到袖口的缝合
1924年衢州 该图是目前弘一大师留影中时间较早确定穿长衫的照片
时间不详
图中弘一大师穿的服饰似是中褂（没有口袋）下身着“短裤”“行缠”和“罗汉鞋”
1940年在泉州良文照相馆应蔡居士之请留影 弘一大师晚年会带这种观音兜可以保护头、颈、肩，防止受寒

留心者可能会发现，在弘一大师留世的德相当中，绝大多数时候都是身着长衫。“海青”一般会在参加法会或演讲时穿着。而身着“袈裟”或“缦衣”的情形相对比较罕见（“袈裟”的可能性不大，因黑白和像素的原因在此不做定论）。

笔者资料有限，如有尽可能全面掌握、熟悉弘一大师影像、资料者，可进行更完善、严谨的弘一大师服饰统计，或提供笔者参考修正。

纵观弘一大师留影以及当世、后世对弘一大师的描述，“清癯”二字是最贴切也是出现最频繁的。总之，无论从影像、文字还是弘一大师的书法，都能深切的感受到大师严谨而平实的律仪，时至今时仍在教戒大众。

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