礼佛，祖师开示说有十种礼。

1、我慢礼

憨山大师在《费闲歌》上说：“拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲；五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。”我们外表上的拜佛学会很容易，但是我们内在真正的保持恭敬心、清净心是很难的，如果我们意不虔诚只是身体在拜，那就是“骷髅磕破也徒然。”
礼敬，礼是指我们的身，敬是意。“礼敬诸佛。”

《六祖坛经》有个法达法师，七岁出家，诵了三千多部《妙法莲华经》，以为自己功德很大，所以在拜见六祖能大师的时候，怀着一个贡高我慢的心，虽然是顶礼祖师，但头不着地。六祖大师就教诲他：“礼本折慢幢，头奚不至地？”我们礼佛，本来是折服我慢的法幢，如果怀有一颗我慢之心，没有恭敬，头不点地，依此我慢，反而成为罪过。若能不执著于功德之相，才能获得无量福德。

2、唱和礼

没什么恭敬心，只是一个求名闻利养的心，礼拜的时候高声喧哗，为了求得名闻利养故意显露，引起他人注意，或者惊扰同修的观想修行。这样表面上很大声的唱念和拜，但内心没有至诚恭敬心，没有清净心，以上两种都是应该要戒除的。

3、恭敬礼

能够五体投地，彻底降服我慢、我执，运心观想。以我最尊贵的头来礼佛最下的足，身、语、意三业虔诚，是属于贤首五教里小、始、终、顿、圆，小教之礼。
《离垢慧经》上介绍礼佛的方法，我们可以共同行持。“我今五体对佛礼拜，为断五道，远离五盖。令诸众生常得具五种神通，具足五眼。愿我右膝着地时，令诸众生常得正觉道。左膝着地时，令诸众生虽入外道法中，不起邪见。右手着地时，如世尊坐金刚座。左手着地时，愿以四摄法，摄受外道进入正法。愿我头着地时，令诸众生远离骄慢心，悉得佛的无见顶相。”

断五道流转的因，就是去掉了修罗道，因为修罗道有天中的修罗，人中的修罗，乃至于饿鬼中的修罗，畜生中的修罗，散在诸趣，所以只说五道。释迦牟尼佛在菩提伽耶金刚座上将要成佛的时候，魔王来干扰，世尊以右手指地，这时候，大地六种震动，地神出来为世尊作证，多生累劫，三大阿僧祇劫以来，广修六度万行，无量的福慧资粮，故魔惊怖而退，世尊现种种瑞相，证大菩提。

我们右手着地时，也愿一切众生能如释迦牟尼佛在金刚座上右手指地之时，都能早成佛道。左手着地时，以布施、爱语、利行、同事帮助一切外道，能够进入佛陀的智慧海。我们礼佛的时候，能这样发愿。

4、无相礼

安住般若本性之中，泯灭能礼、所礼之相，属于始教之礼。
我们在礼佛的时候，能够知道能礼、所礼空寂，不会执著于外相。能礼的，能够起用来礼佛的，是我们不生不灭的真心；所礼的佛也是圆满成就显发不生不灭的真心的圣人，所以能礼的是真心，所礼的也是真心，这样不会执著于外相。

我们平时礼佛的时候，是以生灭心，执著于外相来礼佛，所以功德就小。我执著于今天拜108拜，执著于如何观想佛陀的像（当然这是基础），但更重要的，我们要无不以此法界流，无不归还此法界，我们要能真正体悟到能礼、所礼都是真如自性。

5、起用礼

虽能礼、所礼之相空寂，而又能够普运身心，随法性身普遍起用。就是说，我们所礼称性起用的，圆满成就的佛多，所礼称性起用的身也多，这属于终教之礼。能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中。我身影现如来前，头面接足皈命礼。

礼佛的时候，我们可以心中默诵，并且观想。我们真正知道能礼所礼都是真心，都是性空寂，这样感应道交难思议，能够迅速显发我们的真心。好像帝释天的因陀罗网，保住重重无尽，中间显现无量无边的千百亿化身释迦牟尼佛，在中间，我们也显现千百亿身在一一释迦如来前，“头面接足皈命顶礼”。

唐宣宗曾经出过家，他做小沙弥的时候，有一天看到黄檗禅师在大雄宝殿礼佛，就跑过去卖弄口舌，说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，长老如此辛苦礼佛，求什么？”
禅师马上就开示他，回答说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。”
唐宣宗还是没领悟，继续问：“那禅师礼拜什么？”黄檗禅师回手“啪”，就给他一个耳光，“你不是已经不着佛求，不着法求，不着僧求，你不是已经正入空性了吗？”

所以佛经上说“厌离有为功德是为魔业，乐着无为功德亦为魔业。”我们要精进礼佛，但是要不着相，不着能礼、所礼之相。

6、内观礼

内观自己自性天真佛，离言绝相，离念平等，犹如虚空，心不攀援外境，心能够契合本觉妙心，这也可以称为皈依礼敬，属于终教之礼。心与我们的本觉妙心相应，这样也就是在礼佛，礼自性天真佛。

7、实相礼

实相无相，内外一如，内观自佛，外观他佛，同一实相，即能所无能所，是顿教之礼。我们虽然在礼佛，但是能礼、所礼，都不执著于这个相，而是知道都是诸法实相，实相无相无不相，能够彻悟心源。

8、大悲礼

能够观大地一切苦恼众生，皆在我心之中，我们礼佛的时候，就代一切众生忏悔，代一切众生消灾祈福。所以我们在修三十五佛大礼拜的时候，一定要先发菩提心，要观想左父右母，无量的众生围绕着共同礼拜。

9、总摄礼

除了前面两种不如法之外，由第三种的恭敬礼礼，到第八种的大悲礼，都共为一观，摄为一体。

10、无尽礼

我此一拜，即使普贤行愿，遍尘刹依正二报，乃至极小一毛孔一微尘之中，悉皆现身，能礼之身无尽，所礼之佛亦无尽，这是普贤菩萨的礼佛方法，念劫圆融，无有穷尽。

礼佛的法门要重视。真正透彻证悟空性，了解如来空性智慧的人的行持会更踏实，对细微的因果会更注重。

能海上师写给隆莲法师的一首偈颂上说“解上士道，行下士行；不空不著，悲心内运。”在见地上要高远，能够解上士的修行道，菩提道；行持上要脚踏实地，从礼敬诸佛，广修供养、忏悔业障，这些最平实的地方下手，从暇满难得，念死无常上起修，不落入偏空，也不执著于功德，这样的修行是能够迅速成就的。

文章来源摘自大愿法师《普贤行愿品学记》

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