观音无处不在
在《叶衣观自在菩萨经》中，金刚手菩萨启白观世音菩萨说：
“圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。
假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿。
亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷呪诅，亦能结护方隅地界。”
按照金刚手菩萨所说，若人祈求出世间、出世间果报，一心称念观世音菩萨名号，菩萨会不舍悲愿，化现种种随类之身，满足众生一切愿望。

《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》：
“若善男子、善女人、四部弟子，得闻观世音菩萨名号，并受持读诵六字章句，若行旷野迷失道径，诵此咒故，观世音菩萨大悲熏心化为人像，示其道路令得安隐。
若当饥渴化作泉井，果蓏饮食令得饱满。设复有人遇大祸对，亡失国土妻子财产与怨憎会，称观世音菩萨名号，诵念此咒数息系念无分散意，经七七日，时大悲者化为天像，及作大力鬼神王像，接还本土令得安隐。
若复有人入海采宝，空山旷野逢值虎狼师子，毒虫蝮蝎，夜叉罗刹拘槃茶及诸恶鬼啖精气者，三称观世音菩萨名号，及诵此咒即得解脱。”
圣观自在菩萨大悲熏心，对于九界众生作种种随类之救度。

在狂野迷路，观世音菩萨化身为人，指引道路。
饥饿口渴，观世音菩萨化作泉井，蔬菜水果等饮食，令行者吃饱喝足。

遇到冤家、战乱，流离失所，亡失国土家园，至诚称念观音名号及咒语，菩萨化为天神或大力鬼王像，将人接引返回本国或家乡。

结合今人的烦恼，负债、贫匮、孤寡、疾病、无子嗣等问题，若至诚称念观音，菩萨会化作贵人、富豪、媒人、医生等来相助，令人满足心愿，消除忧愁不安。

以前有人提出一种观点，很多人都在求姻缘，或许也有本尊亲自化身为人作人伴侣之可能。虽然现实中未有此类案例记载，不过可能性是存在的，或者菩萨会指引安排，令所愿速成。

我自幼与圣观自在菩萨有缘，一路走来，多蒙菩萨加持护佑和指引。
在轮回的游戏中，充满了荆棘和险恶，念诵观音犹如开挂行为，一路过关斩将，乘风破浪，无所畏惧。

业力组成了每个人万象纷繁的人生，忆念、祈祷观世音菩萨，即是契入一种三摩地，即观音三昧，以此三昧力，可以逢凶化吉，遇难成祥，所愿皆成。
如下是清代的《观音慈林集》中记载的数则案例。

尼令宗 

令宗，本姓满，高平金乡人。幼有清信，乡党称之。家遇丧乱，为虏所驱，归诚慊至，称佛法僧，诵普门品，求诉得放。
随路南归，行出冀州，复为贼所逐，登上枯树，专诚至念观音，捕者前望，终不仰视，寻索不得。俄尔而散，宗下复去。
晚达孟津，无船可济，慞遑忧惧，更诚称念。忽见一白鹿，不知所从来，下涉河流，宗随鹿而济，曾不沾濡，平行如陆，因得达家。仍即入道，学行精恳，览经深义入神。晋孝武闻之，遣书通问，年七十五卒。 

注：令宗比丘尼，以至诚称念观音的力量，被贼寇释放，逃过追捕。紧急过河时没有船，无奈绝望之际，忽见一只白鹿引领自己过河，衣服竟然不怎么湿润就过了河。
这只白鹿，无疑就是观世音菩萨的随类化身。

盖护 

盖护，山阳人。系狱应死，三日三夜念观音，心无间息，即眼见观音放光照之，锁脱门开，寻光而去，行二十里，光明方息。 
注：盖护这个人，被抓进监狱，按律当死。他连续三天三夜念诵观世音菩萨，忽然见到菩萨现身，放光加持自己，枷锁自然脱落，牢门自然打开，循着光逃了二十里，光明才消失不见。

裴安起 

裴安起，从虏叛还南，至河边，不能得过。望见追骑在后，死至须臾，于是称观世音，见一白狼，安起遂抱，一掷便过南岸，即失狼所。追骑在北岸望之，叹惋无极。 
注：裴安起这个人，被叛贼追捕到河边，命在须臾，至诚称念观音，在千钧一发之际，忽然冒出一只白狼，他抱着白狼过河，到了河岸边，浪就消失不见了。叛贼在对岸无奈叹息。
这只狼，想必也是菩萨的化现。
释道融 

道融者，梁初人，独宿逆旅，时天雨雪中，夜始眠，见有鬼兵，其类甚众，中有鬼将带甲挟刀，形奇壮伟，乃持胡床对融前踞之，便厉色扬声曰：君何谓鬼神无灵耶！速曳下地。
诸鬼将欲加手，融默称观世音，声未绝，即见所住床后，有一天将，可长丈余，着黄皮裤褶，手执金刚杵拟之。鬼便惊散，甲冑之属，碎为微粉。 
毕览 

毕览，东平人也。少奉法，随慕容垂北征没虏，单马逃窜，虏追骑将及，览至心诵念观世音，既得免脱。困入深山，迷惑失道，又专心归念。中夜见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。 
注：毕览在深山迷路，专念观音，忽然见到一位穿袈裟持锡杖的沙门，为自己指路，按道路走，就回到了家。
可惜的是，毕览当时急着逃命，却错过了观世音菩萨。
按照密宗的观点，若他见到沙门时，跪下一心祈求沙门赐予自己悉地，是可以成就的。
藏传的公案中，有个出家人获得成就者指示，村里一位铁匠的妻子，性格蛮横无理，从事杀猪职业，但是是金刚亥母的化身。

这个人深信不疑，跑到屠妇面前，请求加持。屠妇先是骂他，出家人怎么还屈恭在一个妇女的脚下，不觉得羞耻吗？总之各种责骂。
这位喇嘛还是坚持地祈请。结果妇女把手上的萝卜折成两半，对着自己的乳头摩擦，然后丢给他，他接住了。
后来见到成就者，成就者说，他见到金刚亥母的时机不对，她的动作表示这喇嘛中阴时能够亲见她，获得救度解脱。她赐予的萝卜赶快吃掉，表示接受了悉地。
在中国古代，还有人从乞丐堆中发现了天仙化身，死皮赖脸地请求加持而获得授法，最终成仙。
有个人则是认出一位普通的扫地僧是圣者化身，积极亲近，获得授予十年宰相位的悉地。具体以前写过，僧人从牛粪火堆中捡出一个香芋，吃了一半给他，他毫不相信地就吃了，也表示缘起至为吉祥，接受了悉地。

《夷坚志》中则记载一个小女孩的父母开茶铺，经常有位很脏的乞丐来喝茶，小女孩素质好，对乞丐很恭敬。
有一天乞丐将自己喝了一半的茶给小女孩，女孩嫌脏就没喝。

乞丐叹息说可惜了，仙缘不具，但是世间愿望可以求，富贵长寿随意。
原来乞丐就是神仙吕洞宾之化现，女孩拒绝喝剩余的茶水，表示她拒绝了成仙的悉地。因为家境好，她就求长寿。后来寿至120岁。
这里有三条路线：

一是在坛城前面修法，或者闭关状态中，本尊现前，可以求世出世间悉地。
求什么天眼、宿命通、飞行、不死，人间富贵敬爱，爱情事业双丰收，乃至出世间悉地等，都可以。
如那拏天的成就法，若那拏天在曼荼罗中现身，密续说可以求长寿、多闻、富饶、一切人爱敬、破邪、听懂动物语言、挖掘宝藏、降龙、入阿修罗宫、获取仙药、隐身、成就天眼宿命通、勾召药叉罗刹等悉地。
而关键在于，行者如何修持，能切实亲见本尊，不是妄想幻觉，不是魔障非人幻变。

二是本尊圣者在人间的化现，若你认出，祈求赐予悉地，他们若赐予，你即能证得悉地。

萨迦派的金刚瑜伽母法即是如此，教你在纺织厂那里，寻找一个什么特征的妇女，你一发现，确定她是金刚瑜伽母的化身，要抓住她的手还是如何，确认之后证悉地，她可以将行者直接带往十方净土。
三、若不是现量亲见，在清晰的梦境中也可以，如梦见观世音菩萨、地藏菩萨化身的种种形象，问你有什么愿望，你回答了，就获得了这种悉地。或者有的是菩萨直接梦中授记，或者赐予你什么愿望。
有的人命中比较贫穷，或者短寿，或者婚姻不幸福。

清晰梦见地藏菩萨说：赐予你富贵/长寿，或者说见你如此虔诚供养念诵，令你婚姻幸福。

以后你的人生，就会按照梦中菩萨所说的发展。

因此，大家每天念诵观音或者地藏菩萨圣号、心咒，要具信心地持诵，可以常求菩萨赐予胜共之悉地，或者加持你实现具体的愿望。
是否获得悉地，实现愿望，要看是否出现验相。什么时候才出现验相，要看你的业障、福德力和修行的相应情况。
修行本就像在班级里读书，有学霸也有学渣，不是谁都可以上来就满分或者获得高分，有的很慢，甚至一直学不会。这对应于有的人一直修法，都不见效果，或者效果很慢，有的疾速成就。
如敦珠林巴，一生中亲见无数本尊，有时修几个月，就亲见一位本尊，这是普通人望尘莫及的。
以前我问过大眼睛上师，为何有的人患精神病、抑郁症、强迫症等各种问题，念诵大量的经咒也解决不了。

大眼睛上师说，因为他们不是专业的修行者。
换句话说，他们不擅长修法解决这些问题，或者没有足够的专业能力、咒力、法力来处理这些症状。就像医生治病，不是谁都能成为医生，不是谁都是医生。
有的人业障轻，福德力强，基础好，很快就有效果，有的真的很久都收效甚微。

同样是念楞严咒，有的大德能降怨魔，有的连自己的附体也无法解决，还因发心等问题而招魔，这能怪谁呢？
不过医生也未必就能治好病，因为有的是定业，修法是有力量的，也不能忽略了因果业力。
再说世间悉地，你若求幸福、姻缘，至诚地向观世音菩萨、地藏菩萨、作明佛母、毗沙门天王祈求，如果出现验相，就有希望实现。

以前有个人念准提咒求妻，有空就念，念了半年左右，提前梦见了从未见过面的妻子，后来相亲遇见，一拍即可。这种梦境，就是悉地圆满之梦。
求富饶、长寿也是如此。求大财，你常念大吉祥天女百八名，常供养，或者修地藏经，修到悉地验相出现。用你最高的虔诚和专注来祈祷，直到菩萨赐予你这个悉地之时。
因为这还涉及福德资粮，所以你还要不断辅助以供养、布施、供僧、造佛像、做火供等功德。
如果你修了很多还是无效，还是未出现验相，只能说，你做得还不够！愿吉祥！