大 圆 满 ｜ 七 宝 藏
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大概地讲，上师应该具有如下功德：第一，广大的智慧；第二，无伪的慈悲心；第三，摄受弟子的能力；第四，清净的戒律；第五，清净的传承；第六，殊胜的灌顶。
第一，广大的智慧。精通三藏，精通六续。三藏是显密共同的三藏，六续是密宗特有的六种续部。不仅要精通词句，还要精通含义，才可以说有广大的智慧。总的来说，就是有无我、空性的智慧。
第二，无伪的慈悲心。想拔除众生的痛苦叫悲心，想给予众生安乐叫慈心。无论是亲人还是敌人，无论是美还是丑，无论是穷还是富，无论是善还是恶，无论是老还是少，对一切众生平等地，真心实意地，发自内心地希望能够给予他们安乐，拔除他们的痛苦，这是慈悲心。
第三，清净的戒律。清净地受持别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。现在是末法时期，很难做到不犯支分戒，但是可以做到不犯根本戒。即使犯了支分戒，会立即忏悔，没有和堕罪一起过夜，最好没有一起过时，即堕罪和自己的相续没有同时共存，这是清净的戒律。
第四，摄受弟子的能力。若是有智慧、有慈悲，也有清净的戒律，但没有摄受弟子的能力也不行。摄受弟子的能力主要是四摄法，就是布施、爱语、同行、共事。这四个都是比较圆融的方法，因为每个人的相续不同，根基不同，习性也不一样，需要用软方法的时候就用软方法，需要用硬方法的时候就用硬方法。有调伏弟子的能力，有这样的善巧方便，这也是作为一个上师必不可少的方便。
第五，清净的传承。第一是不能间断法脉，如果不是口耳相传，中间有间断，就是断传承。第二是法脉没有被染污。若是上师与弟子之间有矛盾冲突，弟子对上师的信心不是万分具足，相续中对上师有邪见等，就是被染污。
密法特别强调法脉清净。这里强调，“依止一位传承如纯金丝线，没有沾染破誓言的锈一样，具有殊胜证悟的上师。”这个法脉就像纯金的丝线，不能有破坏誓言的染污。
现在很多人都把佛法当作一般的学问来学，没有恭敬心，没有信心，没有得到清净的法脉，把上师、师父当作一般的老师，把他讲的一些道理，随便地研究一下，掌握一些，这和学习一般的哲学没有什么区别。这样你只能得到知识，不能得到智慧；只能成就世间暂时的利益，不能成就出世间的利益。你真正要获得成就，要达到佛菩萨那种境界，要真正转识成智——把知识转为智慧，真正要让自己的境界超越人世间，就要靠信心，靠加持。
为什么说佛法从恭敬和信心中得？没有恭敬心，没有信心，求不到法；没有恭敬心，没有信心，得不到法的真实意义与利益。现在国内外的很多知识分子都在研究佛法，学习佛理，那是学知识，做学问，不能叫学佛，也不能叫修行。学佛修行要靠法脉，靠信心，靠加持，靠窍诀；按照清净的传承，完整的仪轨和方法，做功课，如理如法地闻法，打坐实修，最后才能到达彼岸，才能成就。
第六，殊胜的灌顶。尤其是进入密乘要有灌顶，灌顶有因灌顶、道灌顶、果灌顶，也有基灌顶、道灌顶、果灌顶。这些灌顶都不一样。若不进入坛城，不接受灌顶，相续无法成熟，就无法获得最终的成就。
无论是修小乘还是修大乘，无论是修显宗还是修密宗，最后都要进入密乘，否则不会成佛。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，都是进入密乘的台阶。进入密乘灌顶时，对上师、对坛城、对弟子要求都非常高，若是不具备条件，弟子就得不到灌顶；得不到灌顶，便无法进入密乘。所以，上师要有灌顶的能力。
上述大概地讲了一位具德上师应具备的条件，这些都是最基本的。若是仔细讲，要求更高了，需要具备的条件更多了。
（来源：达真堪布《成就宝鉴论》上师瑜伽 ）
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
——— 未成菩提果 • 先结众生缘 ———
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百位高僧题百福
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