古人守信讲义。关于信义，古人留下了许多至理名言，如“与朋友交，言而有信”“人而无信，不知其可也”“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之”“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”等等。古籍中有关坚守信义的故事数不胜数，包括本文中的主人公。清朝蜀中（今四川中部）有一豪门大族的公子，在十六岁时聘某氏为妻。未及娶亲，未婚妻就因病突然双目失明。女方家便给男方家写了一封信：“小女福薄，现身有残疾，无法侍奉贵公子，请撕毁婚约，任君别娶。”当时，如果男方家毁掉婚约，对女子的名声很不好，这个女孩子就未必能嫁得出去了。公子的父母就询问儿子的意见，公子说：“小姐并非生下来就是盲人，是在受聘后才致盲，这是天意。况且已经被聘为儿子的新妇，儿子不忍心弃之不顾。”父母深以为然。随后，男方家将公子之意告诉了女方父母，女方父母为之感动，遂为其另外选了三名绝色女子作为妾室陪嫁过去，三人的嫁妆也都非常丰厚。在一个吉日，男方同时迎娶四人，众人都很羡慕，而陪嫁的三人感念主家的恩德，每日侍奉新夫人都十分恭敬谨慎。公子亦待夫人温柔体贴。过了一年多，夫人和三个妾室先后怀孕。等到生产，不仅都是男孩，而且都是双胞胎，于是，一年中公子得了八个儿子。古往今来，这无疑是件稀罕事。世人在慨叹之余，都说是公子不忍抛弃盲妻，积累了很多德行，所以才获得如此善报。据说公子的先祖也多有善行，诚所谓“积善之家必有余庆”。
类似的故事在宋代也有。与宋代大文豪苏轼处于同期的刘庭式，是章丘名贤，以高风亮节卓异之行而闻名。在苏轼任密州（治所在今山东诸城）知州时，刘庭式以殿中丞任密州通判。苏轼曾在给弟弟苏辙的信中提到刘庭式，说他是位懂得礼仪之人。在未考中进士之前，曾“议娶乡人之女”。不过，虽然有了婚约，但尚未送聘礼订亲。按照古制，没有纳聘，还算不上订婚。后来，刘庭式考中了进士，而那个女子因病而双目失明了。由于女子家本就是贫穷农户，这下雪上加霜，更加不敢向刘庭式提及婚约之事。有人劝刘庭式娶盲女的妹妹为妻，刘庭式听后笑答：“吾心已许之矣。虽盲，岂可负吾初心哉？”最终，他娶了盲女为妻。婚后，刘庭式把盲女接到了任所，两人十分恩爱。过了几年，盲女在密州去世，刘庭式十分悲伤，哀痛之情经年不减，一直不肯再娶。一天，苏轼问他：“哀生于爱，爱生于色。今君爱何从生、哀何从出乎？”大意是爱源于美貌，有爱才会在对方死后哀伤。在很多人眼中，你娶了盲女，与她相携一生，是一种义。那么你对她的爱是因何而生？你的哀伤又是从何而来？
刘庭式回答道：“吾知丧吾妻而已。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘，则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”大意是我只知道死去的是我的妻子，不管她是否能看见。如果一个人能因色而生爱，因爱而生哀，容颜老去就不爱了，哀伤亦淡忘，那么那些在街头穿得漂亮，卖弄风流、让人心动的女子难道都可以娶回家为妻吗？苏轼听了刘庭式这番话后，深为赞叹，说道：“子功名富贵人也。”苏轼其后还对其他人说，刘庭式的品行和西晋时的羊祜差不多，他就算不能大富大贵，也会得道而成正果。当时人们还觉得有些言过其实，但事实证明苏轼的预言是正确的。在苏轼说这番话的八年后，有人从庐山来，告诉苏轼，说刘庭式在庐山监太平观，绝粒不食，面目奕奕有紫光，他上山下山，往返六十里而步履如飞。后刘庭式以高寿终，亦或是成仙得道吧。这难道不也是福报吗？