“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

这四句，是《心经》的精华要理。

略释如下：

“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在？自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会，令人供养。有这种思想，那就不自在。

“菩萨”的行为，一切是利益众生，以众生为前提，绝对不是为利益自己。

我们凡夫的思想，恰好相反，总想利益自己，而不利益众生。无论做什么事，先要计较一番，有利的就做，没有利的就不做，这就是自私自利的表现。世界为什么不能和平相处？就因为这种关系。你争我夺，互不相让，所以就发生战争，造成国破家亡的残局。
这位菩萨，他能“行深般若波罗蜜多”，从无始劫以来，一直到现在，生生世世都修深般若法，没有间断的时候。
修深般若法：
（一）没有骄傲心；若有骄傲心，就是愚痴。（二）没有自满心；若有自满心，就是愚痴。（三）常生惭愧心；不生惭愧心，就是愚痴。（四）不生攀缘心；若生攀缘心，就是愚痴。（五）不生瞋恨心；若生瞋恨心，就是愚痴。（六）不生颠倒心；若生颠倒心，就是愚痴。
我们修道人，以这六种心，作为标准。衡量自己所行所做，是否如法？
如法就是智慧，不如法就是愚痴。
也就是说：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，就是智慧。不修戒定慧，不灭贪瞋痴，就是愚痴。智慧和愚痴的分别，就在这个地方。
要修深般若，才会照破五蕴中的五十种魔境：
在色蕴中有十种阴魔，在受蕴中有十种阴魔，在想蕴中有十种阴魔，在行蕴中有十种阴魔，在识蕴中也有十种阴魔。
总括来讲，有这五十种；分开来讲，有无数无量种。
如有不慎，就堕入魔境。总而言之，凡是有邪知邪见的人，都是属于魔的眷属；有正知正见的人，都是属于佛的眷属。
行深般若波罗蜜多时，才能认清魔的境界，不会被其动摇。
这时候，不但“照见五蕴皆空”，也“度一切苦厄”。
五蕴皆空，即是真空。
所谓：“真空无人我，大道无形相。”
一切苦厄，就是三灾八难之苦厄。
若能将这四句经文的法，修到炉火纯青的时候，就证得八风吹不动的境界。
何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。
这八种风，能把没有定力的人，吹得昏头转向，不知东西南北。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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