转载自：《净土法门关要及修学歧途》

编者语

现在念佛人多，但是得其关要者少。为使更多净业行人掌握净土法门的关要，增上往生信愿，净土解行微信平台，将陆续发布念西法师《净土法门关要及修学歧途》，望诸道友能持续跟进学习，真诚随喜您精进闻法的功德！

辨析往生条件之辨念佛未一心不乱能否往生

印光大师在《文钞》中讲：“信之一法可不急急讲求，以期深造其极乎哉。”信心的“信”字，也是信愿行中的“信”字，非常重要。净土法门就是靠信心成就的，而不是靠念佛功夫往生的。所以“信“之一字要“急急讲求”，要在这个地方去用功。通过净土教理断疑生信，生起决定无疑的信心，相信自己决定往生，这样的信心生起来，你就安心了，甚至往生这件事情就搞定了，生死轮回绝对能出去。信心成就净土法门确实是一个他力法门、特别法门，“不断惑业，得出轮回”的法门，这是它殊胜的地方；但还有一个更殊胜的、更加不可思议的，有些人可能做梦也没有想到的：它是靠信心成就，有信心就可以决定往生。可以说，净土法门是不修而成就的法门。不修，不是不用念佛的意思；不修，是不在念佛功夫上去讲究，而是靠信心成就。有真信切愿不怀疑，你就绝对往生。所以说它是不修而成就的法门，最殊胜的是在这里。我们如果真正知道净土法门的殊胜、了生死的容易，“万修万人去”，你不去修学净土法门是不可能的。因为对我们来说，这是了生死出轮回最迅速、最容易的，而且是门槛最低、条件最低的法门。修学其他法门，你需要转凡成圣：小乘你要修得四果阿罗汉，大乘要登地。但我们看看，现在的修行人，得阿罗汉的、登地的有几个？从古到今，登地圣者都极为稀有。所以我们这个时代，如果靠通途法门了生死太难了，但靠净土法门就可以带业往生，不断惑业就能够出轮回。最重要的就是“信心成就”！这个不是说“有些人”应该这样去修，而是所有修学净土法门的人都应该这样去修。净土法门的特点，就是有真信切愿绝对往生。“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这个法门最殊胜、最关键的地方就在这里。

我们所有学净土的人，都应该紧紧抓住这个净土法门最殊胜的关要不放。如果这个地方没有抓住，没有在净土教理、断疑生信上去下手、去用功，而在念佛功夫上去下手，那就可惜了。你用功用错地方，不得关要，已经误入歧途了，自己却不知道，这就非常可惜。

修学歧途
❖ 修学歧途一：

不知决定往生在是否有真信切愿，却在念佛功夫上做文章。

❖ 往生关要：“得生与否，全由信愿之有无。”（蕅益大师）前面讲的是“修学歧途一”（后面还会给大家介绍许多的修学歧途，这是第一个修学歧途）：不知道“决定往生在是否有真信切愿，而不在念佛功夫、是否一心不乱、是否有妄想。”这样我们知道了哪些歧途是要避免的。歧途知道了，当然也就能树立正念，也就是净土法门的关要——蕅益大师的名言：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”净土法门的关要，就在真信切愿。要注重信愿，要生起决定无疑的信心，这是最重要的，是净土法门最大的关要。之后我们还会讲许多详细的疑惑内容。我们不要想的太简单，我们众生的疑惑自己有时候都观察不到，它很狡诈，自己还会欺骗自己。这个疑惑，如果我们不去细细观察，有时候根本发现不了。所以我们到时候要一一地遣除这些疑惑，以及进行修学歧途的辨析，以防误入歧途。小结

■ 我们回顾一下上面的内容。（“辨念佛未一心不乱能否往生”总回顾——编者注）

上面我们学习了在辨析往生条件时需要遣除的疑惑。什么疑惑？就是我们大家普遍存在的：念佛的人，总是在担忧自己的念佛功夫，是否得到一心不乱？是否还有妄想？如果没有得到一心不乱，他就怀疑自己能否往生。
在念佛的行人中，这是非常普遍的一种现象。当然也是因为未得净土法门的关要，信心还没有抉择好，所以念佛念了一辈子，实际上怀疑了一辈子。对自己这样念佛，并没有真正的、决定无疑的信心。他并没有抉择好真信切愿，信愿并没有具足，信愿没有到量，根本上出了问题。表面上他每天都在精进地念佛，实际上他对往生这件事情一直有怀疑，没有把握，一直不安心，处在担忧当中。当然，这样念佛能否往生就不好讲了。因为他未得念佛法门的关要。前面我们抉择的就是这个最普遍存在的疑惑：“因为念佛未得一心而怀疑自己不能往生”。当然还有许多其它的疑惑，而“未得一心不乱恐怕不能往生”，这是一个最常见的疑惑。这个疑惑，不但一般念佛的行人，甚至弘扬净土的大法师、大居士，也有不少持这种观点的，而且他很可能是在佛门中名声很大、影响很大的，但他就是持这种观点。所以印祖在《文钞》中批评的，也正是当时比较有名的一些人的观点。乃至印祖去世之后，我们现在也有些很有名的人持这种观点。记得末学在家的时候，就在《法音》杂志上看到过一个非常有名的人说：“未得一心不乱，绝对不能往生。”
这是在最有名的《法音》杂志上连载的，他到现在影响还是很大。而这个观点正是印光大师《文钞》中处处批评的。当然他不见得对印祖有信心，正好跟印祖完全相违。这些观点在佛门中影响很大。我们如果没有抉择好，信心就极容易受影响，被他的观点所转。本来你对往生还有一些信心，一听到他说：“没有得到一心不乱，就绝对不能往生！” 本来你还有几分往生的希望，被他给彻底断除、扑灭了。所以有些人，本来是好心在弘扬净土法门，实际上反而破坏了许多人的信心。当然，我们最重要的是自己把信心抉择好，这样你就不怕别人破坏了。你如果信心还会被破坏，说明你那个信心就不是真信切愿。善导大师在《观经四帖疏》中讲，即使十方诸佛现在你面前，对你说：“原来我传的净土法门是一种方便说，还有一个更殊胜的法门。”你也跟佛讲：“我还是按佛陀您老人家最初传的净土法门，老实念佛吧。”十方诸佛现在你面前，你都不会改变，说明你的信心不退，非常坚固，这才是真信切愿；反之，你如果信心没有抉择好，随随便便被人破坏，能否往生就不好讲了。所以我们必须要再再地反观自己的信心，不是说你只懂得这个道理就行了。就像我们在课上介绍的净土法门关要，道理你是懂了，但是你内心有没有坚固不退的、不随他人所转的信念？有没有绝对不会被人破坏的信心呢？这就需要我们来观察、思维、抉择。
这是有一个过程的。像王仲回居士，“一信之后，更不再疑”两句话就搞定了；而王慧常居士，也是因为印祖的一句话，再不怀疑。这样根机的人毕竟比较少。我们大多数人，还是需要通过教证，再再、反复地思维、抉择，直到再也不怀疑。他需要一段时间，或者几天，或者几个月、几年、几十年、一辈子。最后你如果真的信心不退、不怀疑、不可改变，那你就是生起真信切愿，往生决定了。这是非常重要的一件事情。

温馨提示：如若有一天修道天不见了，请到这里再续前缘～