译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(04)
唐实叉难陀 译益西彭措堪布 讲述丑二、受教念佛梦鬼王指示 分二：
一、归舍忆母念佛；二、到狱知母生处。寅一、归舍忆母念佛
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。
那时，婆罗门女得到了佛的指示，她顶礼佛以后很快回到了家里。
因为忆念母亲的缘故，她以大孝心在一天一夜里端坐，一心正念觉华定自在王如来的名号。
寅二、到狱知母生处 分三：
一、身到狱海；二、鬼王迎赞；三、问答狱处。- 1 -
圣女见到了狱海的恶相
鬼王“无毒”前来迎接
卯一、身到狱海
这是讲圣女见到了狱海的恶相，以念佛的力量而没有畏惧。
忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。
圣女正在一心念佛的时候，倏忽之间见到自身已经不是在自己的家里，而是到了一个大海的边上。
那里的海水剧烈地翻涌，好多好多的恶兽全是铁身，有些在海面上飞，有些在海上奔驰，往东往西到处追逐。
她定睛一看，原来那海里有好多男子、女人，百千万数，都沉在海里，有时随着波涛涌出海面，涌出的时候，多数都被那些恶兽争相抓取嚼啖吞食。
又见夜叉，其形各异。或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
又见到好多形状各异的夜叉，夜叉也叫“捷疾鬼”。
地狱里这些恶鬼形状各异，
有长着牛头、马头、狮头、象头、虎头、豹头、豺头、狼头等等各种的形象。
或者两手、三手、十手乃至千手，或者一眼、多眼乃至千眼，或者多脚、多头等等。
口中獠牙向外露出，锋利得犹如利刃或者利剑。
这些夜叉驱赶着那些罪人，让他们靠近恶兽、被恶兽吞啖，或者这些夜叉自己用锋利的手爪等直接去抓罪人的头和脚。
那种状况千形万类，惨烈的情景让人不敢久看。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
当时婆罗门女以念佛力量的加被，自然是无所畏惧。
也可以说，一切境都是由心所现的，心都是空的，境哪里会实有呢？
这样由于有空性上的修证，在这些情景出现的时候，知道都是幻化的光影，所以没有恐惧。
卯二、鬼王迎赞
有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？
在这时有一个鬼王叫做“无毒”，他是因为以慈悲心哀愍恶趣的众生现成了鬼身，其实没有毒害，因此称为“无毒”。
当他见到婆罗门女的时候，以头磕在地上稽留片刻，表示极度地恭敬，这样来迎接，对圣女说：善哉菩萨，是什么因缘来到这里呢？
接着就是鬼王和婆罗门女之间的问答。
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圣女询问地狱的苦状、因缘
以及这些现象的缘由
卯三、问答狱处 分二：
一、通问地狱有无；二、正问我母生界。辰一、通问地狱有无
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山，西面第一重海。
当时婆罗门女问鬼王：这是什么地方？
无毒回答：这是大铁围山西面的第一重海。
这个刹土的地理状况，
正中间是须弥山，
它的外面是香水海，
香水海外面有一重七金山，
像这样有七重香水海、七重七金山。
在第七重七金山外面是咸水海，
这个咸水海里有四大部洲，
咸水海外面又是一重铁围山，
此山入水三百一十二由旬，
出水三百一十二由旬，宽度、广度也是一样，
这是大铁围山的情况。它西面的第一重海就是圣女所到之处。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女听说这里就是铁围山西面的第一重海，按照她从前的了解又问到：我听佛经里说，地狱就处在铁围山之内的区域，这是事实吗？
无毒说：真的就在这里有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
当时圣女回想自己的生平并没造过恶业，因此就问鬼王：我现在是因为什么而到了地狱的处所呢？
无毒说：能到这里的只有两种人，一是由威神力而来，二是由业力而来。
√ 由于威神的力量加被，或者为了救度众生而来这里；
√ 要么就是恶业成熟，应当受地狱苦报来到这里。
除了这两种情形，终究没有能到达的。
圣女是依仗佛的威神之力到了此地狱处，不是自己的神力，所以她不知道这是地狱。
她也不是由恶业的力量而到地狱里去的，因为如果是由恶业力，那最初入地狱的时候，自己应该清楚的知道这是地狱，而且知道是由什么罪业来到这里，但这些圣女都不知道，因此无毒最初见圣女的时候，就知道她来历不凡，说到“善哉菩萨，何缘来此”。
接着他们的对话更加深入了，圣女又询问这个地狱的苦状、因缘以及这些现象的缘由等等。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
圣女又讲述了自己所见的情形，向鬼王探问缘由。
她有三个疑问：
一、这个大海的水是以什么缘由这样的涌动沸腾？二、以什么因缘水里有那么多的罪人？三、以什么因缘水中有这么多的恶兽？下面鬼王以“三业恶因之所招感，共号业海”来作回答。
总而言之，就是由恶业的因缘所招感，一切都是由业决定的，因此会由众生的共业显现出这样的情形。
无毒答曰：此是阎浮提，造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。
无毒回答说：
这是阎浮提（即南瞻部洲）造恶的众生，
新死的时候，如果在四十九天当中没有人持续地给他做功德，救拔他的苦难，
在生时又没有善因，
那么到中阴阶段结束的时候，就依据他原先所造的恶业感生地狱，在生地狱之前，自然是先要渡过这个恶海。
海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
铁围山西面的那一重海是第一个部分。
但是不只此类，从它往东经过十万由旬的距离，又有一个大海，这是第二重海，它的苦毒加倍的惨烈。
第二重海再往东，又有一个海，这是第三重海，而它苦受的状况比前面还要加倍的惨烈。
这三个海出现的受苦情形，都是由身口意三业的恶因所招感的，三者共同称为“业海”。
圣女所见的这个大海是“业海”的一处。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问鬼王无毒说：地狱在哪里呢？
无毒说：在这三个恶海之内就是大地狱，数量有百千种，各种苦相、苦具、寿量等的显现千差万别。
所谓的大地狱有十八类，
接着有中等的有五百地狱，所受的苦毒也是无量无数。
接着有再次等的千百地狱，虽然程度较轻，其实也是受无量的苦楚。
这里说到地狱的类型是远劫之前的状况，这与现在贤劫时地狱的状况必定会有所不同，由于众生的业感千差万别，随着业缘不同就会有不同的显现。
就像远古至今无数劫来，人类的寿命、身量等都不相同那样。
所谓地狱的苦毒，如经中所说，比如世间叛逆的恶贼被官家捉住以后，一时用三百根尖矛刺入身体，人身上有一处受到创伤全身都会疼痛难忍，何况是被三百根矛一时刺入？
地狱的疼痛与这种三百根矛刺入的疼痛相比，后者亿亿万倍也比不上前者。
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大孝心感天动地
圣女之母超出地狱得以生天
辰二、正问我母生界分二：
一、圣女问母生趣；二、鬼王征其来历（征问答复）。巳一、圣女问母生趣
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
圣女心心念念牵挂自己的母亲，也知道母亲在世的时候不信因果，按照她所造的业必定会堕到恶趣，所以非常急切地询问：我母亲死了还不久，不知道她的魂神落到哪里去了？她将会受生在哪个生处？
巳二、鬼王征其来历（征问答复）
接下来是讲鬼王为了方便查询而征问她的来历，然后告知母亲的生处。
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
鬼王问圣女：菩萨的母亲在生造集什么行业，在哪方面的业行比较重？
圣女回答：
我母亲邪见重，信受了那种拨无因果等的邪见以后，对三宝常常讥讽、毁谤。
在生的时候我也是方便劝导，她有的时候暂时信一信，忽然间又生不敬。
母亲亡故时日还短，不知道她生在哪里，我很焦急。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒鬼王想知道她母亲的名字，因为地狱里众生很多，一说名字很容易就看到她母亲的状况。
于是问到：菩萨的母亲姓什么呀？
圣女就回答：我父母都是婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。
无毒一听到悦帝利女，马上就看到了圣女之前的行为，知道是一个具大孝心的女子，随即他就起了恭敬心，两手合掌，启禀菩萨：唯愿圣者回到本处，不要太忧愁、思念、悲伤、哀恋。
悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
这个意思是说：您不必再担忧了，悦帝利罪女已经生天三日了。
说是承蒙孝顺的孩子为母亲施设了广大的供养、修积了大福德聚，供养觉华定自在王如来塔寺的缘故，以这个大功德力，使得罪女得以超拔而生到天上。
非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
不但菩萨的母亲得以超脱地狱，同处无间地狱的那些罪人，这一天都得以享受安乐，而且一同超出地狱得以生天。
这样能看到圣女的大功德力，
不但加被在母亲身上使她得到超拔，
而且这个福德之光也照到了同处于地狱的其他有情身上，把他们一道都拔济了到天上，
可见
佛力不可思议，
信心力不可思议，
孝顺的善心力不可思议。
鬼王言毕，合掌而退。
鬼王说完，非常恭敬的合掌而告退。
可见这个大孝心感人至深，感动了诸佛，也感动了鬼王，可以说是感天动地。
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