净空老法师：一昧迷信天天烧香，说实在话，没有实际用处！

na mo a mi tuo fo
南 無阿彌陀佛

讲到真正的修行，确实要靠自己，自己对於佛能够信得过，对於教理能够正确的理解，自己发愤勇猛精进，把自己一身的毛病要下最大的决心把它改掉。古人读书懈怠，有悬梁刺骨，这是什么样的决心，他能成就。佛经里面长爪梵志，读书十八年连剪指甲的时间都没有，你们想想人家是如何发愤，不是偶然的。
我们今天讲不如人，什么地方不如人？精进不如人，我看除了这点之外，没有什么不如人地方，不肯干，不如人。如果肯干，个个成佛，人人作祖。本经里面我们见到，「药王焚身，观音圆应」，都是依圆理而起妙行，依妙行成就妙德，智与行相应，所以才成就圆满的妙果。这些都是我们的榜样，都是我们应当要学习的。
佛经好处非常之多，不但说理清楚，修行的方法讲得清楚，往往都举出榜样来给我们看，使我们有所取法，这在教学法里面讲是最圆满的。拿今天来所谓说建教合作，讲堂里讲解了，工厂里就实习；佛法是理论讲堂里给你讲清楚，你看看在生活上有菩萨来做榜样。《华严经》里面善财做榜样、善友们做榜样，《楞严经》里面二十五位菩萨做榜样，《法华经》也不例外，也是诸菩萨现身说法给我们做榜样。
说到这个地方，我也经常勉励同修们，诸菩萨当中，我们最有缘分的是观世音菩萨，诸菩萨里面我们大多数人都喜欢观世音菩萨，那就应该以观世音菩萨做典型，做我们的模范，我们就跟他学。可是观音三经散在三大部里面，诸位必须要了解，《华严经》里面「观自在章」，是自行化他都具足；《楞严经》里面的「圆通章」著重在自修，虽然讲三十二应，重点在自己的修学；
而「普门品」所讲的全是讲化他功德，菩萨的利生事业。所以我们要看观世音菩萨的全貌应当把三经合起来看，才看到菩萨自己怎么修，怎么样教化众生。这个三经流传得最普遍的是「普门品」，正因为「普门品」流传得太普遍了，把那两部给忘掉。

所以对观世音菩萨产生了一个错误的观念，凡是有苦有难就依靠观世音菩萨，这是大错特错了。求观世音菩萨的，灵的少，不灵的多，於是乎就不免产生毁谤。这是什么？只看到一面，没有看到全貌，发生错误的见解。你这三部经都看了，才晓得不是这么回事情，而是教我们效法观世音。
观世音是谁？原来就是自己。自行自己享受，反闻闻自性，性成无上道，自享受；度化众生，《华严经》里面讲，「等随顺一切法界」，以平等心、以三十二应身恒顺众生，随喜功德，这是观自在、观世音。对自己来讲观自在，对他来讲观世音。真正了解众生一切苦难的根源，菩萨大慈大悲，为众生解脱苦难。什么人能够解脱？相信的就能解脱，不信的不能解脱。相信的，菩萨跟你讲这个方法，跟你讲反闻闻自性的方法，你要能够接受，照这个去修，什么苦都解决了。为什么？你也入一真法界了，你也即凡圣见实报土。可见得这是真的不是假的。
如果不明这个道理，一昧还迷信，我有苦有难，天天烧香祷告磕头求观世音菩萨你来保佑我，哪有这回事情！这种修法，说实在话，於精神上麻醉一下，求得一点自己安慰自己，有没有用处？没有实际上的用处。这就是不解经义，盲修瞎练。三经都是教我们修学，是要教我们把自己修成观世音菩萨，这样於十方世界所有修观音法门的这些菩萨统统是感应道交。为什么？心相同、愿相同、行相同，他才能起感应道交。心不一样、愿不一样、行不一样，怎么会起感应道交？不可能的事情。
——摘自妙法莲华经（第十三集）1987