这是《心经》最通俗易懂的讲解，愿人人都能看懂！
“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”心经·第一部分
译文讲解：
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。
他的本质是空，而非实体的存在。
菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
假如各位在做梦时，能知道自己在做梦，那么在梦中的你还会怕吗？
你看到狮子会骑上去，
你看到大海会飘过去；
你是个乞丐，
你不会太忧伤，你觉得好玩；
你是个大富翁，
你不会太高兴，因为你知道这是梦。
然而所谓“凡夫”者，
就是因为对生命本质不了解，
生命如梦，但你不了解，
你就会痛苦、会轮回、会烦恼。
而一旦了解它的真相是个梦，
那才能心无挂碍、无恐怖。
心经的整个修行过程，
就是直接指向一个目标，
刺透生命的梦想，了解生命的真相。
“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
苦，是众生的根本问题，
三苦，八苦，无量诸苦。
而更大范围来讲，
离开了分段生死苦，还有变异生死苦，
去掉了见思惑，还有尘沙惑，无明惑未破，
三贤十圣住果报，
唯佛才可称进入常乐我净之大涅槃。
故尔，这一句“度一切苦厄”含义甚深。
怎么样来“度一切苦厄”呢？
菩萨也已经给我们指明了方法：
唯有用甚深的般若智慧，
来照见五蕴皆空，方能度一切苦厄！
"舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。"
心经·第二部分
译文讲解：
舍利子啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到：
物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。
舍利子啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。
打个比喻：我们看天空中的云彩，在风的吹动下，变现出种种形状，而我们将这种种形状联想比喻成别的事物，并由此产生爱憎喜恶等等情；这就是色，即色相。
而其实，云只是云，变成种种样子，它依然是云，由此产生的情绪都是我们自己附加的。
现象上有五蕴，可本质上都是空，色即是空，万法皆空，空，才是万法的真相。